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专题一百家争鸣及儒家思想的形成与发展第1课春秋战国时期的思想【基础知识】1.百家争鸣：春秋战国时期思想文化领域出现的学术流派如、、、、名家、农家、阴阳家、纵横家、小说家、杂家等自陈其说、相互交锋，游士游说以政。2.历史背景：经济：的使用和推广促进了井田制的瓦解和的确立政治：周王室衰微、大国间争霸直接导致维护周代政治的制度崩坏文化：没落、兴起，掌握文化技艺的从贵族中分离出来，推动了文化兴盛3.各家要旨：孔子（前551－前479），儒家学派创始人，春秋时期鲁国人。思想：①仁者爱人：以作为崇高的道德准则②克己复礼为仁：以来规范人们的言行③为政以德、使民以时：以来要求执政者④重人事、远鬼神：、闻道济世、敬远鬼神德行：儒学开山，私学首创；有教无类，首重德行；闻道济世，终不见用；整理典籍，君子至圣。孟子（约前372－前289），儒家学派，战国中期邹国人。思想：①仁义为本：以作为道德规范②学说：继承孔子德治思想，提倡施政以仁③民本思想：提出、保民而王④价值观念：提出“舍生而取义”的价值观念⑤人性为善：开始探讨人性问题，倡导性善论荀子（约前313－前238），儒家学派，战国后期赵国人。思想：①自然观念：天行有常，的自然观②礼法并用：、礼法并用的礼法思想③君民关系：、君舟民水的政治思想④人性本恶：人之性恶、化性起伪的人性观念老子：道家学派创始人，把“”作为世界的根本，提出“”的朴素的辩证法思想，主张“”和小国寡民庄子：道家学派，把“道”作为最高原则，宣传天道和自然无为；“齐物论”和“逍遥游”是其思想主旨墨子：墨家学派创始人，提出(爱无等差)、非攻(反对战争)、尚贤(任用贤能)、尚同(尚同于义)、非乐、节用、节葬(反对儒家的繁文缛节)、非命(反对命定)等一系列主张韩非：建立法术势结合的法家思想体系，提出加强，厉行赏罚，奖励耕战和的主张4.历史影响：①促进了中国的发展和的解放②缔造了华夏民族的，是文化瑰宝③对中国后来社会政治和文化发展12345678910【习题精练】1.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A.轻徭薄赋是实施仁政的手段B.均贫富是实施仁政的障碍C.解决土地问题是实施仁政的前提D.贵民轻君是实施仁政的途径2.《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A.德礼是刑罚的本体B.刑罚是德礼的体现C.德礼相较于刑罚无足轻重D.德礼和刑罚对政教皆不可缺3.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即A.爱无差等B.己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子D.存天理，灭人欲4.在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A.①②③B.①③④C.①④D.③④5.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是A.儒家B.法家C.道家D.墨家6.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁，以万物为刍狗D.天行有常，不为尧存，不为桀亡7.“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想8.据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但是孔子仍然收冉雍为其弟子，这体现了A.因材施教的原则B.有教无类的思想C.没有贵贱之分的思想D.循循善诱的说教9.孔子曾说：“君君、臣臣、父父、子子。”这说明他提倡A.仁者爱人，理解和体贴他人B.克已复礼，人们应贵贱有序C.政在爱民，国君要严于律已D.仁政治国，人际关系要和谐10.西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后民族的文化发展方向。在当时的中国，最具有典型意义的现象是A.诸子并立、...