高考历史大一轮复习 第十二单元 中国古代的思想科技与文艺 第33讲 汉代思想的大一统与宋明理学学案 岳麓版必修3-岳麓版高三必修3历史学案VIP免费

第33讲汉代思想的大一统与宋明理学一、汉代思想的大一统——董仲舒新儒学思想1．背景(1)汉初的黄老之学已不适应强化中央集权形势发展的需要。(2)儒家学说整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。(3)汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。2．目的给统治者披上神圣的外衣，以加强君权、维护专制统治。3．内容(1)基础是“天人感应”学说，宣扬“君权神授”的政治思想。(2)提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。(3)提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，被后人归纳为“三纲五常”。4．特点：融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。5．影响(1)“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。(2)儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，确立了在中国传统文化中的主流地位。[易错提醒]1“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。2汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本原因在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。二、宋明理学1．兴起原因(1)魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速传播，儒学面临危机。(2)唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。(3)唐宋儒家学者不断进行思考和探索，弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，主张重兴儒学。2．思想内容(1)程朱理学①代表人物：“二程”(北宋)和朱熹(南宋)。②基本主张：天地万物的始源：“理”；求理方法：格物致知；个人修养准则：“存天理，灭人欲”。(2)陆王心学①陆九渊(南宋)：基本主张：心是天地万物的渊源；求理方法：发明本心。②王守仁(明中期)：思想核心：致良知；求理方法：克服私欲、回复良知。3．影响(1)积极：重视主观意志力量，注重气节、品德等；强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严。(2)消极：强调三纲五常和名分等级的永恒性，维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。[巧思妙记]程朱理学与陆王心学的关系1．董仲舒新儒学的理论基础——《公羊传》《公羊传》，即《春秋公羊传》，或叫《公羊春秋》。相传为战国齐人公羊高所著，专门阐释《春秋》。最初只有口头流传，汉初才写成书。汉何休作《春秋公羊解诂》十一卷，多发《春秋》微言大义，大张“三世”(据乱世、升平世、太平世)之说，又好引谶纬。唐徐彦为之注疏，其《公羊传疏》引戴宏序，说是由景帝时公羊寿和胡母生(子都)“着于竹帛”。它是今文经学的重要经籍，盛行于汉武帝、宣帝之间。但自王莽时古文经大盛，《公羊传》渐少人研究。2．法律儒家化自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。3．理学的世俗化(1)理学对后世的最大影响绝不是“理”“气”等深奥的哲理，而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭，是理学家的功劳。葛兆光说：“朱熹最重要也是在后世影响最广的著作就是《家礼》。”(2)朱熹重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过《四书》而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。在朱熹等人的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等。这些读物都是将理学思想世俗化，劝导民众遵循长幼有序、男女有别恪守本分等生活理念。《三字经》更为典型，几乎家喻户晓。...