唐寅菊隐记阅读题答案附译文VIP专享VIP免费

1/6唐寅《菊隐记》阅读题答案附译文阅读下文，完成22—26题。（13分）菊隐记唐寅①君子之处世，不显则隐，隐显则异，而其存心济物，则未有不同者。苟无济物之心，而泛然杂处于隐显之间，其不足为世之轻重也必然矣。君子处世而不足为世人轻重，是与草木等耳。草木有可以济物者，世犹见重，称为君子，而无济物之心，则又草木[甲]不若也。为君子者，何忍自处于不若草木之地哉？吾于此，重为君子之羞。草木与人，相去万万，而又不若之，[乙]虽显者亦不足贵，况隐于山林邱壑之中者耶？②吾友朱君大泾，世精疡医，存心济物，而自号曰“菊隐”。菊之为物，草木中之最微者，隐又君子没世无称之名。朱君，君子也，存心济物，其功甚大，其名甚著，固非所谓泛然杂处于隐显之中者，而乃以草木之微与君子没世无称之名以自名，其心何耶？盖菊乃寿人之草，南阳甘谷之事①验之矣，其生必于荒岭郊野之中，唯隐者得与之近，显贵者或时月一见之而已矣。而医亦寿人之道，必资草木以行其术，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隐者，若称曰：“吾因菊而显”。又曰：“吾足以显夫菊”，适以为菊之累，又何隐显之可较云。余又窃自谓曰：“朱君于余，友也。君隐于菊，而余也隐于酒。对菊命酒，世必有知陶渊明、刘伯伦②者矣。”因绘为图，而并记之。注：①南阳甘谷之事：相传南阳甘谷生长的菊花能使人延年益寿。②刘伯伦：刘伶，字伯伦，西晋竹林七贤之一，性嗜酒。22.作者认为作为君子最重要的标准是“”。（2分）23.对第①段的论述，以下分析不恰当的一项是（）（3分）A.一个人如果随波逐流的去追求显和隐，就不会被世人看重。B.在世上，一个人如果不被他人看重，就连草木都不如。C.一个人如果连草木都不如，是值得羞愧的。D.一个人显隐之间全无自觉，会在纷纭世间消声没迹。24.作者将隐者与显贵之人与草木的关系远近对比，是为了强调（2分）25.对朱君，理解不恰当的一项是（）（2分）A.他并非官位显赫的贵介，而是一个隐于民间的君子。B.他自称“菊隐”，包蕴了内心孤高清芬的意味。C.他因为疲于治病而深受其累，所以不愿意出仕。2/6D.他与菊之间的共同之处在于都对他人有益。26.唐寅在《桃花庵歌》写到“若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，本文却说“隐显则异，而其存心济物，则未有不同者”，这两种观点是否存在矛盾？请联系全文加以分析。（4分）答案：22．（2分）存心济物23．（3分）A24．（2分）只有隐士才能精通这些草木，明白延年增寿的学问。25．（2分）C26．（4分）第一句将显和隐鲜明对比，强调了做官的忙碌和隐居的闲适自由，表达了看破官场的豁达洒脱。第二句表达了不论隐居和做官，提倡要存心济物，都要对世人有补益，即使避世逃名，但也要独善其身。所以两者并不矛盾，第一句中作者鲜明地强调了归隐的观点，从“隐又君子，没世无称之名”可以看出唐寅仍然提倡归隐。本文是将归隐后的做法更加具体化了，强调了归隐后仍要有所作为，即使归隐，仍然胸怀济物之心，超越了隐居和做官的表面。译文：君子的处世方式是：不论是身处乱世而隐居，还是身处治世而大显身手，虽然“显”“隐”不同，但在诚心为社会为百姓做些好事这点上却是相同的。假如并无济世助人之心，而只是一味地跟着人家去“显”去“隐”，那你得不到世人的重视也是必然的。一个人在世而得不到世人的重视，便与草木差不多。菊是草木中一种不很起眼的花草，即使不露也是君子，枯死后也不会对不起自己的名声。因它对世人有所帮助，被称君子；而不想帮助世人的，则不是君子，甚至连草木都不如。一个真君子，哪能处于连草木都不如的境地？如果真的这样，便是真君子的羞耻。草木与人，相差很大，但做好事与不做，就是很显露也不是特别高尚。况且隐藏于山林邱壑之中，老是不显山不露水的也没什么意义。而我一个姓朱的朋友一世精通医道，总想帮助别人，起名菊隐。菊是一种花草木，是不很值钱的花草，虽无惊人之貌，但的确是真君子（菊兰竹梅乃花草四君子），他没有对不起自己的名气，朱君，是真君子，诚心要做好事，功夫了得，名气很大，他可不是混杂与世的...