安徽阜阳颍上第二中学2018_2019高二历史上学期期中试题VIP专享VIP免费

-1-/4安徽省阜阳市颍上县第二中学高二历史上学期期中试题文（无答案）一?选择题(共小题，每小题分,共分。每小题有唯一正确选项，请把正确选项填在答题卷上).面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调.道德自律理应是个体的自觉追求.独立平等是个体道德自律的前提.只有道德自律才能建立和谐社会.诸侯国君是社会道德自律的楷模.有学者认为，西方近代科学发展所需的一些因素在先秦诸子百家思想中已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化、墨家的实践经验化（实验技艺方法）、禅宗的概念澄清化（理论思维顿悟）和道家的系统逻辑模式（全息结构模型），以及一些技术发明的原型等。这一观点.背离了先秦诸子百家的思想内容.准确评价了诸子百家的历史价值.有益于拓展认知传统文化的视野.夸大了先秦诸子百家思想的作用.《庄子·天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调.人与自然的和谐共处.顺应自然,无为而治.世间万物都是相对的.天人感应,天人合一.商鞅师承儒家，却转行法家之道，他在《商君书·画策》中说：“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱，是以知仁义之不足以治天下。”这说明当时.儒家与法家追求的目标相悖.儒法在实践中出现融合倾向.法家意识到教化作用的局限.以仁义治天下成为主流意识.“黄老”之称，始见于汉代史籍，但按照《史记》记载，“黄老之学”在战国时期的存在应该是确定无疑的，目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学”在先秦的存在给予了肯定。由此可见，汉初奉行“黄老之学”.是历史发展的必然趋势.取决于先秦政治思想的流传.受司马迁的影响比较大.根植于先秦的历史文化传统.董仲舒指出，汉代自开国以来，特别是武帝登基以后，忧国情深，一心求贤，其精神可媲美于尧舜，但却一直不能达到目的，关键在于平时没有注意养士。为此，他建议汉武帝.实行察举制.独尊儒术.颁布推恩令.兴办太学．西汉中期以后，皇帝在下达诏令时，动辄引经据典。而司法官吏在决议时也常常追求“应合古义”，从而在司法领域出现了一股“春秋决狱”之风。该现象反映出.司法官吏判案依据是四书五经.皇帝的诏令必须符合司法程序.司法成为皇帝专制统治的工具.儒学成为治国理政的重要依据.炼丹家们距离真正的发明火药其实只有一步之遥，但这最后的门槛他们却不曾迈过去。在他们的著作中甚至谆谆告诫人们，在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾。据此判断，制约中国古代科技发展的主要因素是.统治者对工艺的漠视.思想观念和创新意识.社会发展需求的不足.科技发展基础的薄弱.据表可以得出的正确认识是史料出处至于缮写、模勒（雕刻之文），铉（炫）卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是《白氏长庆集·序》（年）中和三年癸卵夏（年）⋯⋯阅书于重城之东南，《家训序》-2-/4其书多率雕版印纸，漫染不可尽晓咸通九年（年）四月二十五日，王瑜为二亲敬造普施年敦煌发现雕版印刷品《金刚经》.文献史料的主观性须甄别使用.不同史料导致历史真相多样化.雕版印刷术在唐代已得到应用.历史结论必须要依靠考古证实.历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的，其“科学”主要表现在.属于唯物主义的范畴.通过实践方式探求理.用伦理纲常维护统治.强调人具有正当私欲.程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧，但他们在理想方面却存在着一致性。其一致性表现在.重建儒家文化的新秩序,以安定社会.融合释道儒观念,以求达到三教一统.强调经世致用之功,致力于政治改革.将理学向下通俗化,以觉醒庶民大众．明朝理学家王艮认为“百姓日用即道”。“愚夫愚妇”都“能知能行”，“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。这表明王艮的思想.形成思想解放潮流.体现民本主义色彩....