孟子的名言1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3.生于忧患,死于安乐。4.得道多助,失道寡助。5.天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。6.天时不如地利,地利不如人和《《孟子孟子》》孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。作者简介作者简介正音正音①①不不为为苟得也（苟得也（wwééii，动词，做，干，动词，做，干））②②所所恶恶（（WWùù，动词，厌恶，动词，厌恶））③③箪箪（（dāndān古代盛饭用的圆竹器古代盛饭用的圆竹器））④④羹羹（（gēnggēng汤汤））⑤⑤蹴蹴（（ccùù用脚踢用脚踢））⑥⑥为为宫室之美（宫室之美（wwèèii，介词，为了，介词，为了））正句正句①①所欲所欲／／有甚于生者有甚于生者②②如使如使／／人之所欲人之所欲／／莫甚于生莫甚于生③③呼尔呼尔／／而与之，行道之人而与之，行道之人／／弗受弗受④④乡乡／／为身死为身死／／而不受，今而不受，今／／为宫室之美为宫室之美／／为之为之⑤⑤今今／／为所识穷乏者得我为所识穷乏者得我／／而为之而为之⑥⑥万钟万钟／／则不辩礼义则不辩礼义／／而受之而受之⑦⑦是是//亦不可以已乎亦不可以已乎鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我所喜爱的，大义也是我喜爱的，课文全解鱼是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，那么，我就要放弃鱼而选取熊掌。如果两种东西不能同时得到，那么，我就只好牺牲生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。生命是我喜爱的，但我所喜爱的还有比生命更为重要的，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。辟，通“避”，躲避如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。采用某种手段就可以活命，；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的东西有比生命更宝贵的东西（那就是义），他们所厌恶的比死亡更严重的事。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，不过贤人能够使它不丧失罢了。1、本文论证的中心是什么？怎样提出来的？所欲→鱼、熊掌→取熊掌二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻：引出：→舍生取义所欲→生、义论点：分析第一段2、文章开头写“鱼”和“熊掌”的作用？①这样写引起读者的注意，使说理生动②运用了比喻论证，把生命比作鱼、把大义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，生动形象地引出了“舍生取义”的中心论点。分析第一段3．“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？4．提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的要求，如为了国家利益、为了拯救民族安危的追求，或为了正义的理想和崇高节操的追求。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如背叛祖国，贪赃枉法，营私舞弊，杀人放火等。分析第一段本段用了哪些论证方法？1、比喻论证生——有甚于生——不为苟得所恶—莫甚于死——何不为反面对比论证正面把生命比作鱼、把大义比作熊掌所欲—莫甚于生——何不用死——有甚于死——有所不避2对比论证（正反）分析第一段一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼...
