青年教师座谈会参考讲话有一天，白居易（唐代的那个诗人）咨询鸟巢（跟国家体育馆的关系尚待考证）禅师：“佛法的大意是什么？”鸟巢一看，这个小年轻如此好学，便计划授以真传。鸟巢禅师沉着说到：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易鼻孔哼了一声说：“三岁儿童便明白了。”我们能够穿越一下，想想白居易鼻孔轻哼的这一声的画外音：小样，你再把我当低智儿童，我就飞过去一板砖。我们在理论上可能比拟支持白居易。事实上，白居易比拟绅士，不轻易使用板砖。鸟巢禅师显然看出了白居易的小手段，解释说：“尽管三岁小孩都明白，但是八十老翁未必能做到。”白居易这才心中服膺，施礼退下了。这是今天我想跟大家分享的第一个小故事。为什么把这个故事放在最前面呢？由于它能够使下面的故事有意义，好比学生成长之于教育。下面我们先来讨论一下这个小故事：什么是佛法的大意？“诸恶莫作，众善奉行”。这是一个大境地，有心的人才会做到。这不是我们关注的重点，由于我相信大家对红尘依然特别热爱的。佛法，强调的是一种心境的修为，而不是简单的生存方式的改变——吃斋念佛。我们要关注的是鸟巢的解释，明白不等于做到。教育也是如此，光明白确信不行，需要去做。这是前提，我又啰嗦了一遍。《孟子》里有如此一句话：“挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。”它的意思是，大家要我抱着泰山游过北海，我说不能做到，那是真不能，这个能够不能，我要是说能，大家就能英勇地疑心航空母舰的价值了。但是大家要我在路边为老人折一段树枝，我要是还说不能，大家就要疑心我的价值了。我援用这个故事，是想谈如此一个办法：认识和对待咨询题。教育教学过程，会出现千奇百怪的咨询题，有些只是“举手”之劳，有些可能要花费一些功夫，有些则是任你如何努力都完成不了的，我们如何对待这些咨询题呢？能够明确的是，需要抱泰山的事情确信特别少，泰山就一座嘛。我的弦外之音是力所能及的事是蛮多的，除了职责范围内的事必须做好之外，教育范围内还有特别多事值得我们去做。接下来的两个故事，是想说说如何做。中国古代的鲧、禹给我们提供了正反两个例子，鲧对待水患，不管三七二十一，堵，还没摸清情况，就决定哪儿决堤了在哪里堵，结果呢，堵上了本人的小命，禹就不一样了，禹对待水患，采纳的方法先是纵观全国的水势走向，全面理解了各处的水情，然后疏通，最后成功了，舜一快乐就把王位送给了他。他们做的同一件事，但是结果为什么如此不同？过去欧洲有个小岛，岛上的苦役犯每天的工作是从东面挑起满满地一担水，走过崎岖的山路，到岛的西面把水倒掉。这个岛的东面是地中海，西面也是地中海。既然是地中海，因此是通着的。我们可不能去做那苦役犯，把水从东边送到西边这件事确实容易做，但是做久了一样不会产生成就感。这两个故事能够抽象出许多类似于“思想”、“考虑”、“思路”等词语……也能够抽象出类似“墨守成规”、“循规蹈矩”等词语。这是都决定了我们工作能否做好。这里我又想起了鸟巢禅师：明白了，还要去做。我又想到了一个小故事，一天，家鼠在田野里散步，被一只田鼠邀请到家里作客。田鼠特别客气，拿出坚果、麦穗以及它储藏室里所有的东西来招待家鼠。家鼠却说：“你真是一只悲伤的老鼠，你这种寒酸的日子还要在此接着过多久呢？跟我一起走吧！你能够尝到各式各样美味的食物。”但是野鼠好似不为所动。我们应该是那可爱的田鼠依然家鼠呢？我们是想成为家鼠的田鼠吗？我们的生活只有书本、学生、作业、知识、思想，远没有红尘中那只家鼠的生活滋养，在这喧嚣急躁的社会我们如何守住本人？北极熊能够告诉我们答案。在一座最大最平安的动物园里，一只北极熊每天从早到晚地在生锈的铁栅笼子里踱来踱去。他是动物园最强壮的动物。“真是浪费精力！”刚进动物园的一头年轻的海象惊奇地说。“这老海盗是不是以为他能逃出来？”“不是的，”水池里他的一个老伙伴说，“铁栅是特别巩固的，那熊不至于这么蠢！他是如坐针毡，由于他想起了从前自由自由的生活。否则，如此关着，他的精神会垮掉的，也许他甚至会死去。”这只北极熊凭借想象活着，但是我们能...
