对当前中小学经典诵读热的几点思考□王红顺什么是经典伊塔洛·卡尔维诺在《为什么读经典》一书中列举了经典有别于非经典的14条特质，其中第三条是这样概述的：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，他们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层次记忆中。他说，这种作品有特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。如何确定一部作品是否经典？卡尔维诺的标准是：经典作品“使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至反对它的过程中确立你自己”。真正的经典作品，必是那种任何时候你都能“一下子就认出它在经典作品系谱中的位置”的作品。正如华南师范大学附属小学陈琴老师所言，经典作品有一个标签：一部你未曾读过就令你内疚的书，一个民族没读过会令整个民族汗颜的书，一代人没读过就令一代人失根的书。这样的作品一旦缺席，就会令整个社会文化生态链断裂。怎样诵读经典郑州少年先锋学校、华南师大附小采用的都是“素读”经典。素读的说法是日本人最早提出来的。日本人把我们古代私塾的授课方式定义为素读。日本的不少学者都对我们的私塾课程有深入的研究。比如，日本筑波大学的加藤荣一教授对素读的诠释是这样的：素读就是要大量的死记硬背——不求理解含义、只照着字面朗读汉籍——即中国的经史子集。国际著名的右脑开发专家、日本教育学博士七田真也有详细的论述：“素读就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。明治维新以前的日本教育就是这样按字面来教孩子素读中国的四书五经的。”七田真还说：“这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的基础教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读，而诵读经典是他们每一个孩子最基本的启蒙课业。”我们现在公认犹太教育是世界上最成功的教育之一，许多致力研究其成功秘籍的学者都指出，犹太人的成功教育法则，其中一条就是少年时期的素读经典训练。素读法直到今天依然是犹太人早期教育的主要手段。他们的孩子从3岁开始就要接受每天6～10小时的教育活动，其中诵读经典是这个时期的重要课程。有关犹太教育的研究文献很多，都给我们揭示了一个成功教育的事实：一是经典训练的重要，一是素读的必要。也就是我们今天正在思考的“教什么”“怎样教”或“读什么”“怎样读”的问题。无论我们是想获取种子之功，还是想传承或建设文化，经典诵读都是不可或缺的。现在中国的大学有一批有识之士效仿西方先进的大学教育理念，把通识教育引进了课堂。倘若我们能像犹太教育那样，在中小学阶段就把通识教育的基础课程很好地完成，何苦还要等到大学再用两年的时间来读背那些启蒙读物呢？再者，现代心理学和生理科学都已经证明，人生记忆的黄金期是12岁之前，以后则是不可逆转地递减。所谓幼学如漆，确乎如此。七田真在他的调查报告中多次倡导日本当今的教育要学习犹太人，将素读经典的训练重归教育。我们是不是也该将被抛弃过久的素读重新迎入学门呢？经典诵读已在河南省中小学形成燎原之势——“少壮不努力，老大徒伤悲”的理念，“欲穷千里目，更上一层楼”的心胸，“慈母手中线，游子身上衣”的亲情，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，“要留清白在人间”的高洁，“少年强则国强”的拼搏精神……这些已成为我们中小学生重要而丰富的精神资源。但是我们应清醒地认识到：经典诵读活动不是一朝一夕、立竿见影的事情，而是一种长期的文化浸润，贵在坚持！经典是一个人一生所需的文化“酵母”，到了一定时期就会酿出芳香无比的醇酒，并且这样的酵母一定要在小学阶段植入方能事半功倍。种子已经播下，收获还会远吗？我们坚信，今天，我们诵读经典美文，播种诗意人生；明天，孩子们必将在这些美好情愫的浸润下，情感变得柔软而细腻，人生变得诗意而幸福。我们教师的精神世界也将在诵读经典的过程中，享受民族文化的精神滋养，用自己的良好的行为诠释教师幸福诗意的职业人生。我们在中小学开展经典诵读活动的初衷是什么文化经典是我们民族优秀精神文化的积淀，她承载着中华民族的精神财...
