山东省、湖北省部分重点中学2017届高考历史下学期冲刺模拟试题（五）24、在我国古代文献中,对前代帝王多不称姓名或尊号,都称庙号、谥号或年号。一般来说,对隋朝以前的皇帝多称谥号,如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖等。明清两朝的皇帝多称年号，如永乐帝、康熙帝。以下说法正确的是A、称呼变化反映了中国古代君主专制的不断加强B、庙号是与宗庙祭祀有关，起源于西周的宗法制C、谥号与庙号都是帝王死后由礼官议定，为帝王所独有D、始皇帝的称呼是尊号，与谥号、庙号、年号不同25、《国语·周语》谓：“宣王即位，不籍千亩，虢文公谏，王弗听。……三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。宣王既丧南国之师，乃料民于太原。仲山父谏曰：‘民不可料也！’王卒料之。”这反映出周宣王时A、高度集权，独断专行B、荒废生产，征收重税C、形势变化，旧制动摇D、诸侯反叛，分封制瓦解26、著名学者易中天在其《中华史卷十二：南朝，北朝》中指出：“如果要用一句话来概括南北朝的历史意义，我认为那就是：原来有的没了，原来没的有了。什么没了？五胡。什么有了？南北。”这说明A、汉民族对少数民族的单向融合导致五胡的消失B、南北分野对中华文化发展产生了深远影响C、国家分裂严重影响了中华文明的发展进程D、民族融合是导致民族消失的根源27、王守仁是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，他把自己的思想主旨概括为四句口诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”以下对其思想理解正确的是A、主张人性无善无恶B、认为善恶认识源于人心C、“致良知”、“知行合一”就是主张理论与实践相统一D、主张为善去恶的根本途径是格物致知28、1896年，梁启超在代总理衙门起草的《筹议京师大学堂章程》中指出：“夫中学体也，西学用也，二者相需，缺一不可。”1898年张之洞出版《劝学篇》，提出：“新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。”以下说法正确的是A、“中体西用”是当时中国各政治派别普遍接受的主张B、张之洞把西政作为向西方学习的内容，其思想与维新派思想趋同C、梁启超与张之洞宣扬“中体西用”都有救亡图存的目的D、19世纪末，“中体西用”是中国近代化发展的强劲动力29、“官有三畏：畏洋人、畏革命党、畏姨太太；民有三畏：畏民贼、畏蠹国虫、畏卖国奴；顽固党有三畏：畏拆城、畏剪发、畏易服；学生有三畏：畏作文、畏考试、畏读国文。”——1911年宁调元作。这段材料说明A、中国进行政治革命与文学革命的必要B、北洋政府官员统治腐败，教育落后C、民国剪辫易服法令遭到顽固派的抵制D、清朝政府统治腐败，科举考试扼杀人才30、史迪威，（时任驻华美军总司令）向马歇尔（时任陆军参谋长）建议说：“我们援华的目的是支持中国抗日，那么凡是中国境内的抗日武装，都有权利得到我们的援助。我只想将我们对华援助的物资，拿出一小部分给中国共产党，支持他们抗日。”马歇尔答道：“你说服我并不难，因为你和我都是军人。但是，你要用这些话去说服总统，那就不行了因为政治家思考的方法与我们不同。”这段对话反映出A、美国援华的根本目的是支持中国抗击日本侵略B、在援华物资分配上美国军方与美国政界存在根本分歧C、美国在二战时期的国家利益及战后的战略意图D、美国政界没有正确认识中共在抗战中的作用和地位31、“小农经济独木桥，合作社是康庄道，人民公社办起来，天堂哪有人间好。”这是1958年流行的一首诗歌，这首诗反映出A、当时人们对人民公社的衷心拥护和赞美B、新中国成立后农村生产关系变革的直线发展历程C、小农经济是阻碍新中国经济发展的落后生产方式D、生产关系的变革逐渐与生产力发展水平相脱离32、《十二铜表法》第24条:“杀人者处死刑；过失致人于死的,应以公羊一只祭神,以代本人。”第10条:“烧毁房屋或堆放在房屋附近的谷物堆的,如属故意,则捆绑而鞭打之,然后将其烧死；如为过失，则责令赔偿损失,如无力赔偿,则从轻处罚。”这说明A、《十二铜表法》以考虑过失责任作为处理案件的一般原...
