社会热点专项练(四)一、选择题(每小题4分，共24分)1．儒家将“喻于义”的人称为君子，墨家将能够扶危济困作为“兼士”的标准。这表明儒墨两家都()A．忽视了个人利益B．注重个人的道德修养C．追求个性的自由D．具有平等的社会观念B[无论是君子还是“兼士”，都是儒墨两家对有修养的人的一种称呼，“喻于义”“扶危济困”都是对个人道德修养的要求，故选B项；A、C、D三项材料均未涉及，故排除。]2．在我国古代，每一个王朝都不会永远存在。西汉董仲舒指出：“三统之变，近夷遐方无有，生煞者独中国。”隋朝王通说：“天命不于长，惟归有德。夷狄之德，黎民怀之。”据此可知()A．王朝存续的长短关键在于是否行德B．古代王朝更替不以人的意志为转移C．儒家思想逐渐背离先秦的孔孟之道D．儒家的民族思想逐步走向开明包容D[由材料可知，董仲舒认为，“三统之变”只有“中国”有，“近夷遐方”是没有的。而王通认为，天命不是永恒不变的，无论是华夏族还是少数民族，只要实行“仁政”、践履王道，就会得到民众的认同与归附。因此西汉儒家的民族思想较为保守，而到隋朝时已逐步走向开明包容，故D项符合题意；A、B两项在董仲舒的思想中没有体现，故排除；C项在材料中没有体现，故排除。]3．西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育()A．课程设置多样化B．由精英化走向世俗化C．向社会下层扩展D．逐步官方化和制度化D[太学课程设置均是儒家经典，不能体现多样化，故A项错误；太学教育主要还是贵族化，没有走向世俗化，故B项错误；太学是中央教育机构，没有向社会下层扩展，故C项错误；太学设立体现儒学教育逐步官方化和制度化，故D项正确。]4．(2019·重庆二模)贤良方正是汉代察举科目之一。始于西汉文帝，在国家出现日食、月食、地震、奇异星象及各种自然灾害之后举行，皇帝对贤良方正科最重视，中举者地位相当尊贵。这种选拔官吏的方式()A．深受董仲舒新儒学的影响B．是两汉时期唯一选官途径C．反映了古代自然灾害频发D．体现了国家对民生的重视A[由材料贤良文学“在国家出现日食、月食、地震、奇异星象及各种自然灾害之后举行”可知，与天象变化有关导致统治者重视，这种情况是受到了董仲舒新儒学思想中“天人感应”主张的影响，故A项正确。]5．1952年新中国进行了院系大调整。调整前，旧法学院是政治系，法律系分设，以示法律独立于政治之外。调整后，将不同学校分立的政治、法律两系加以合并组建新的政法学院，强调法律和政治是不可分的，法律应服从政治。这种变化()A．建立了社会主义的法律教育体系B．清除了旧中国法律体系的不良影响C．适应了人民政权政治建设的需要D．奠定了向社会主义过渡的法律基础C[根据所学知识可知，新中国成立之后，为巩固新政权的需要，强调社会主义法律应该服从于新中国的政治，即适应了人民政权政治建设的需要，故C项正确。]6．1977年5月，邓小平在一次谈话中指出，“我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行。靠空讲不能实现现代化，必须有知识，有人才……一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才。”邓小平的这一看法()A．体现了“双百”方针的要求B．首次提出实现现代化的目标C．揭开了改革开放的序幕D．推动了科教领域的拨乱反正D[根据所学知识可知，1977年，“文化大革命”已经结束，处于徘徊时期，全国范围内的拨乱反正还没有开始，邓小平提出尊重知识、尊重人才，为后来科教领域内率先开始拨乱反正指明了方向，故D项正确；材料中邓小平谈话的主旨是发展教育，发展科技，没有体现“双百”方针，故A项错误；B项表述错误，故排除；中共十一届三中全会的召开揭开了改革开放的序幕，故C项错误。]二、非选择题(25分)7．从古至今，中国教育制度和内容不断发生变化。阅读材料，完成下列要求。材料一(西汉)由地方学即郡国学申送十八岁以上青年入太学，受业一年，经考试，以甲乙等分发。甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏……凡属政府成员，皆须太学出身，或是由太学生服务地方政府为吏之双重资格为出身。此等人，皆经...
