秋秋水水课课文文删删节节部部分分北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚（住地）也。夏虫不可以语于冰者，笃（拘限）于时也。曲士（乡曲之士，指寡闻陋见的人）不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（此指浅陋）。尔将可于语大道矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾（传说的海水排放处）泄之，不知何时已，而不虚（尽）。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎见小，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似蚁穴之在大泽乎？计中国之在海内，不似秭米之在大仓乎？号（称呼）物之数谓之万，人处一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连（继承），三王之所争（指争夺天下的战争），仁人之所忧，任士（有职务的人）之所劳，尽此也。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”道道家家初初始始人人老老子子庄子庄子塑像塑像教学目的教学目的1、理解课文阐发的人生哲理。2、把握庄子散文的文体特点、语言风格和艺术特征。3、了解道家学派在人生理想方面的复杂倾向。教学重教学重点点1、了解和掌握庄子思想的精髓，并汲取精华，用以指导自己的行为。2、理解重点词句段。3、本文的寓言特色，景物描写的作用，庄子散文善于援譬设喻的特点，逐层推进的论证方法。二、庄子及其思想概述11）先秦散文的分类）先秦散文的分类一是诸子散文：各学派阐述自己的观点和主张或进行争论的论说文。（以议论说理为主）二是历史散文：由各朝、各国史官积累了大量档案资料，经过加工整理编纂成书，记载政治、军事、外交等各方面的事件及统治者和谋臣策士的言论。（以叙事记言为主）22）诸子散文的形成和阶段划分）诸子散文的形成和阶段划分第一阶段是春秋末年到战国初期，以《论语》和《墨子》为代表。第二阶段是战国中期，以《孟子》和《庄子》为代表。第三阶段是战国后期，以《荀子》和《韩非子》为代表。33）《庄子》的历史影响）《庄子》的历史影响《庄子》是我国古代文化典籍中的瑰宝，无论是在思想史上还是在文学史上，都具有极重要的地位，它对后世的影响，无论是积极方面还是消极方面也都十分深远广泛。主要有四个方面：一、关于道的理论；二、关于逍遥齐物的论述；三、对生死问题的看法；四、关于社会政治文化的学说11）生）生平平庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙城（河南商丘县附近）人，大约与孟子同时而稍后。11）生）生平平庄子（约公元前369年—前268年），名周，战国中期宋国蒙城人。据《史记》记载，庄子年轻时曾任蒙地的漆园小吏。楚威王闻其有贤才，以厚礼聘其为相。庄子不就，并表示“终身不仕”，“以快吾志”，后一直过着织履糊口的隐居生活。庄子是我国古代著名的思想家，道家学派的继承者，后世将其与老子并称为“老庄”。庄子庄子的主的主要思要思想主想主张：张：1、自然而自在的人：庄子将天赋的、自然的、自由的个体生命存在当作“人”的根本依据，所以他时时以“天”的自在状态来论证“人”的存在状态，而反对人为的道德和伦理原则对这种状态的损伤。在庄子看来，自然的“天性”消失之后，才会出现含有道德良知的“人性”，而所谓的“人性”的产生恰恰就断送了“天性”。在《秋水》篇中庄子说：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命”。庄子庄子的主的主要思要思想主想主张：张：2、超越价值标准：齐万物一死生，物我两忘，与道合一；3、通向自由境界之路的“无用之用”。庄子追求“无待”，实际上追求一种在精神上超越了一切是非荣辱、功名利禄、完全与天地之气融为一体的自在状态，如“庄生梦蝶”，全然物我两忘，身与物化了。庄子庄子思想思想的出的出发点发点与关与关心点：心点：1、出于对所处的社会现实的彻底绝望，庄子对当时的统治者不再抱任何的幻想，庄子哲学因而也与老子学说在出发...
