热河文庙独特的历史地位及用途VIP免费

1/5热河文庙独特的历史地位及作用-旅游管理热河文庙独特的历史地位及作用吴镝热河文庙是中国现存三大皇家孔庙之一，承载着清代第二个政治活动中心—承德历史文化的精髓，本文阐述了热河文庙在历史上的重要地位及对承德文化发展所起的重要作用。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，是已被公认的“世界十大思想家”之一。孔子是儒家文化的集大成者、中华文化的象征符号。设立孔庙祀孔是国人礼敬孔子的重要传统，更是中华民族重视文教、传承道统的重要体现。由于历史原因，热河文庙主要建筑被拆毁，残存的建筑被学校、民宅占用。所幸进入21世纪初年，热河文庙得到了复兴，与避暑山庄及周围寺庙共同组成夏都—承德的文化价值象征符号。一、高规格的建筑风格，其形制、等级、规模，比肩曲阜、北京的孔庙承德是一个历史悠久，史话绵绵的地方。自清代皇帝在承德北部设立木兰围场至修建避暑山庄及外八庙，承德由一个小村庄，逐渐演变成清代第二个政治活动中心。随着人口增多，各类集市、店铺雨后春笋般兴起，文化教育方面受到关注。热河文庙建于乾隆四十一（1776年），乾隆皇帝在《热河文庙碑记》中，记述了文庙的兴建过程。“丙申夏，驻跸热河避暑山庄，曹秀先以礼部尚书扈从，几霞召见，谈及时政。秀先云：臣春卿也，在职言在职，以为此处宜兴学校，以造就士。朕曰：俞哉，亦其时矣。于是乎有设学之旨，于是乎有加额之恩。学校既设，则文庙亟宜建。乃命相地伐栈，卜吉鸠工⋯⋯”。2/5乾隆四十四年五月二十四日，丁未（1779年7月7日），热河文庙工程告竣，乾隆皇帝以隆重的仪式祭奠了“至圣先师”行“释奠礼”。《钦定热河志》和《承德府志》记载了这一盛况。另《热河志》载：乾隆四十四年五月，以上热河文庙成依太学例，特颁内务所藏周时法器十件。在热河文庙落成之际，乾隆皇帝御赐于热河文庙。在乾隆皇帝看来，孔子志在遵循周制，在文庙中陈列周代法物，与义相合，才能称得上“举道德仁义以赞孔子”。这十件周铜，堪称当年热河文庙镇庙之宝。并配以祭器和特磬、编钟等大量乐器。由太常寺选派熟谙音律礼仪者教习文舞生36人，乐生53人，执事生28人，在每年春秋季仲月(二、八月的上丁日)举行的隆重盛大的祭孔典礼时使用。热河文庙位于西大街二道牌楼西北，避暑山庄西南部宫墙外，西与道台衙署、城隍庙相毗临，南与西大街主干道紧邻。占地面积16700平方米，当年用工费银73229两。热河文庙是中国现存三大皇家孔庙之一，为大清陪都最重要的祭孔场所。建筑气势磅礴，周围以红墙环绕，门前有照壁，整体分为三部分，中部为文庙，东部为尊经阁，西部为府学教授署。它依山就势，布局自然和谐，融建筑与园林为一体。二、自清代至民国年间盛而不辍,承德府“学痒渐起，礼乐弦诵日兴”在承德文化教育发展史起到了重要作用自热河文庙建成至乾隆皇帝退位一共17年，在这17年里乾隆皇帝在热河文庙拈香举行祭祀仪式19次，嘉庆拈香在此举行祭祀仪式14次，远超在其他孔庙的次数，彰显了热河文庙高大上的身份。随着清政府走向衰败，已开始沦入半封建半殖民地社会，主祭官为热河都统，后为道台，民国时为道尹，直到1944年由日伪官员最后一次举办祭孔仪式。自1779年至1944年持续了166年。3/5西院府学是承德教育的发祥地，对承德文化教育发展史上起到重要作用。据统计，乾隆五十二年（1787年）承德府学在校生达400余名。据不完全统计，承德府学自乾隆五十三年至光绪三十一年（1788-1905）废科举止，考中各项贡生54名；自顺天乡试自李质颖至光绪二十九年（1735-1903）止，考中举人163名；承德府辖区内中进士共39名。根据数据统计，自热河文庙落成至废科举止，承德府考中秀才、贡生、举人明显增加，应为府学办学成果。清朝末年至1948年承德第二次解放，在这半个世纪，各种学堂、学校相继在热河文庙这块土地办学，培育人才，为承德现代教育发展奠定了基础。三、独特的历史积淀灿烂文化的精髓乾隆四十五年（1780年），恰逢乾隆皇帝七十大寿，朝鲜使团朴趾源等一行人来祝贺乾隆皇帝生日，住进府学明伦堂。朴趾源是当时朝鲜著名的文学家、哲学家，实学派代表人物。朝鲜学者朴趾源先后在这热河文庙住了7天，可他却以此...