学习《女诫》的体会心得VIP免费

学习《女诫》的心得体会班昭，字惠姬，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，生卒年不详。出身名门，父亲班彪与长兄班固都是著名的史学家和文学家，次兄班超则投笔从戎，先后出使和平定西域，为维护东汉王朝一统屡立奇功。班昭年少丧父，由母兄鞠养成人，十四岁嫁同郡曹寿，又不幸早寡。虽身世坎坷，但为人坚毅，其才德学识，更是深得汉和帝器重。《后汉书〃列女传》载，“兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。及邓太后临朝，与闻政事。”可见班昭在史学、文学乃至政治上都颇有建树。所著《女诫》七章，更是影响深远，与唐代宋若莘《女论语》、明仁孝文皇后《内训》及王相母刘氏《女范捷要》并称为“女四书”。女诫鄙人愚暗，受性不敏【2】【1】，蒙先君之馀宠【3】，赖母师之典训【4】。年十有四，执箕箒于曹氏黜辱【7】【5】，于今四十馀载矣【8】【6】。战战兢兢，常惧【9】，以增父母之羞，以益中外之累【10】。夙夜劬心，勤不告劳第1页共35页【12】，而今而后，乃知免耳辱清朝【13】。吾性疏顽【11】，教道无素，恒恐子谷负【15】。圣恩横加，猥赐金紫【14】，实非鄙人庶几所望也【16】。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人不闻妇礼【17】，而不渐训诲，，惧失容它门，取耻宗族【18】。吾今疾在沈滞，性命无常【19】，念汝曹如此，每用惆怅【22】【20】。间作《女诫》七章【23】【21】，愿诸女各。写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之【24】【注释】【1】诫，文体名，用以规劝告诫。《女诫》是班昭晚年为教导诸女如何立身处世而作，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、和叔妹七章，阐述女子修身持家之道，教诲女子曲从谦顺之礼。这是现存第一种女性教育类专书，俗号《女孝经》。书成之后，当时的经学家、教育家马融颇为赞赏，就教他的妻、女学习。后来郑玄注《周礼》“四德”以及后世女学讲“四德”，都是基于《女诫》中的解释而进行阐述的。第2页共35页【2】鄙人，见识鄙陋之人，这是作者的自谦之辞。愚暗，愚钝而不明事理。受性，犹赋性，生性。不敏，不明达，不敏捷。《国语·晋语二》：“款也不才，寡智不敏，不能教导，以至于死。”韦昭注：“敏，达也。”【3】先君，指先父，即班彪（3-54），东汉初年著名的史学家和文学家。彪字叔皮，自小好古敏求，游学不辍。年二十馀，更始帝败，三辅大乱。时隗嚣拥众天水，彪乃避难从之。著《王命论》，以为王者兴祚，非诈力所致，欲以感之，而嚣终不寤，遂投奔河西大将军窦融，为其画策事汉，总河西以拒隗嚣。及融征还京师，光武帝闻其才而召见，举司隶茂才，拜徐令，以病免。彪既才高而好述作，遂专心史籍之间，继采前史遗事，傍贯异闻，作《史记后传》数十篇。后为望都长，卒于任上，年五十二。《后汉书》有传。馀宠，犹馀荫。此指先父传留下来、惠及自己的恩泽。【4】母师，母指傅母，师指女师。傅母是古时负责看顾贵族子女的老年妇人。《太平御览》卷六九○引《三礼图》：“古者傅母，选无夫与子而老贱晓习妇道者，使之应对也。”女师是古代掌管教养贵族女子的女教师。《诗·周南·葛覃》“言告师氏”毛传：“师，女师也。古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。”典训，常训，指准则性的训示。【5】箕箒，畚箕和笤帚，都是用竹篾制成的扫除工具，用来清除垃圾秽物。《汉书·高帝本纪》载，吕公谓高祖曰：“臣有息女，愿为箕帚妾。”按，“执箕帚”本是身份低贱者所做之事，这里“执箕箒于曹氏”云云，乃是班昭的谦辞，是说嫁入曹家后，自己只敢执箕帚，供洒扫，侍奉舅姑，以尽妇道，而不敢以主人的身份自居。【6】载，年，岁。《尔雅·释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”按，《后汉书·列女传·班昭》：“扶风曹第3页共35页世叔妻者，同郡班彪之女也。""博学高才，世叔早卒，有节行法度。”既云“世叔早卒”，则班昭必当早寡。然此言“年十有四，执箕箒于曹氏，于今四十馀载矣”，下文又言“伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族”，故“间作《女...