湘西苗族祭司巴代研究——以凤凰县山江镇为例 开题报告VIP免费

开题报告表拟定学位论文题目：湘西苗族祭司巴代研究——以凤凰县山江镇为例1、选题的背景及课题的研究意义苗族是我国族群规模较大的少数民族之一，现主要集中于贵州湖南等地。苗族是一个古老的民族，作为苗族祭祀仪式、习俗仪式以及各种社会活动仪式的主持者——祭司，“巴代”更是苗族文化的传承者，一直以来，受到苗族人民的尊重和崇拜。湘西苗族“巴代”信仰在历史过程中与多种信仰因素相互渗透，最终形成了独具特色的巴代雄、巴代扎两大分支。特别是近年来，旅游开始成为湘西苗族地区最主要的产业之后，苗族巴代以及巴代仪式以艺术化的方式被更多的呈现在人们的面前。但是这种被艺术包装后的巴代仪式显然不是历史悠久博大精深的巴代文化的全部。要详细的了解巴代文化就要对这一文化事象的核心要素——巴代，作系统的研究。对巴代的研究一方面能够更好地帮助传承和保护苗族的历史文化，另一方面更加准确地把握苗族的特性，从而为相关部门制定民族政策提供参考和依据。2、国内外研究现状及发展研究有关湘西苗族“巴代”的研究是当前是少数民族宗教信仰文化研究的热点，学界的研究主要分集中在以下领域：第一种观点主要集中在对于“巴代”本身的解读。例如凌纯声、芮逸夫所写的《湘西苗族调查报告》中就已经将巴代分成代表苗教的巴代雄和代表客教的巴代扎两个分支。石启贵的《湘西苗族实地调查报告》中更是明确的说道巴代雄是苗族原生的信仰形式，而巴代扎是受到汉文化影响而分化出的信仰形式。后来的学者们在此基础之上，对于巴代扎信仰中的道教、梅山教等因素作了许多的研究。有石家齐《苗族“巴岱”初探》；白兴发《西南少数民族巫师论述》；周永健《苗族巫师考论》；石寿贵《苗族巴代文化:远古飘来的神迹》；陆群、焦丽锋、李美莲、苏胜平《苗族“巴岱”信仰中的道教因子及原因探析》等。第二类研究主要着眼于对于巴代仪式的研究。对于巴代雄和巴代扎仪式的研究在目前关于巴代研究中占绝大多数，其中主要涉及巴代雄巴代扎所主持的各种法事科仪。学者们对椎牛、接龙、婚礼、求雨、祭祖等仪式进行了详尽的描述和深入的分析。例如有描述巴代仪式中古歌的文章：奉山《湘西苗族巴代古歌》、尹虎彬《湘西苗族“萨滚”的田野研究》；陆群《湘西苗族春日节庆：神话中的死亡与习俗的“化生”》；张应和《苗族椎牛的若干特点》；宫哲兵,黄润勇《苗族打棒棒猪风俗的社会历史透视》林春菲、陆群《苗族婚礼仪式中的“巴岱”身份考察》，还有从宏观角度度宗教仪式进行研究的高丙中《民间的仪式与国家的在场》等。第三类研究主要从巴代雄和巴代扎二者的比较入手，进行研究。学界对于巴代雄和巴代扎的比较研究相对较少，其中具有代表性的有魏育鲲的《从【苗】-【客】巴代看湘西苗族之多元信仰》中对二者作所作出的比较，该研究中明确提出二者的差异主要体现在以下八个方面：民间分类、仪式展现特征、所奉神灵、仪式所用语言、服装、法器、科本以及所执仪式类型。还有有宋运超所写的关于贵州苗族巫师的比较研究《古黔中苗土客(汉)老司文化及其比较》，张泽洪的《文化传播与仪式象征——中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究》。第四类研究领域主要是对巴代的社会文化解读。人们对于巴代的研究的根本落脚点应该是巴代对于苗族社会、苗族文化的作用以及功能。例如潘盛之《论苗族巫师的社会职能》中指出苗族巫师在一定范围内对对社会成员有节制作用；巫师是苗族社会历史文化的载体，具有传播历史文化的职能；苗族巫师在群众中有很大的影响，具有教育后代的职能。其他学者关于宗教信仰与社会管理的相关论述，有陆群,李美莲,焦丽锋,苏胜平《原生性宗教与社会稳定关系的实证研究——以腊尔山苗族“巴岱”宗教信仰为例》，陆群,李美莲,焦丽锋,苏胜平.《湘西苗族“巴岱”信仰与生态维护——以禾库村水井的变迁为例》。就对于巴代的研究来看，随着社会的不断发展，对于巴代之于整个苗族社会的功用的研究，必将继续持续和发展下去。3、课题研究目标、研究内容、拟解决的关键问题研究目标：本文通过对凤凰山江苗族“巴代”文化进行理论性研究，了解“巴代”的起源、历史演变及生存现状，尤其是对山...