专题一中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化第28课时百家争鸣和汉代儒学(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．(·潍坊期末)先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是()。A．道家、墨家B．儒家、道家C．儒家、法家D．墨家、道家解析“”儒家强调个人的道德修养；而老子指出世界的本源是道，并提出朴素的辩证法思想，所以奠定了后世的哲学基础。故选B项。答案B2．(原创题)“”君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。这句话最有可能出自下列哪个人物之口()。解析“”“”注意题干中的关键信息孝悌、仁之本，由此判断是儒家思想，四个人物中，只有孔子属于儒家，故选C项。答案C3．(·江苏徐州摸底)“梁漱溟在《中国文化要义》中认为：中国文化以周孔种其因，至秦“”“汉收其果，几於有一成不变之观。这里所指的一成不变之观是()。A．宗法血缘关系B．君权神授思想C．儒家传统道德D．法家治国精髓解析“”中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果可知，儒家传统思想开始于孔子，至“”秦汉罢黜百家，独尊儒术成为封建社会正统思想和中国传统文化的主流思想。答案C4．(改编题)右图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是()。A．道家、法家B．法家、墨家C．儒家、法家D．道家、儒家解析“”道家的顺应自然，儒家仁的思想分别体现人与自然，人与社会的和谐相处，故选D项。答案D5．(·盐城摸底)“《韩非子》载：凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁”“”令可立，而治道具矣。由此可见，韩非子认为治天下应重在依靠()。A．人情关系B．伦理道德C．法制建设D．礼乐秩序解析由题干信息可知韩非子主张严刑峻法，主张法治。答案C6．(·江苏扬州质检)“先秦诸子中有人认为：伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒(过分)”，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。为此，他得出的结论是()。A“”“”．天行有常，制天命而用之B“”．弱者，道之用C“”．法古无过，循礼无邪D“”．治世不一道，便国不必法古解析材料反映的是伏羲、神农、黄帝及文武王，他们都是从实际出发制定礼制，并“”不是因循守旧，也就是不法古，符合法家的思想，故D项正确。答案D7．(原创题)“赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：在这一政治体制中，皇帝被神‘’‘’”圣化为天子，而天命的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。材料反映的是()。A．孟子的民本思想B．荀子的政治思想C．董仲舒的新儒学D．孔子的德治思想解析“”“……”由题干中的皇帝被神圣化、解释权则掌握在儒士型科层官僚手中，可知“”是董仲舒的君权神授思想和儒家的独尊，故选C项。答案C8“”“”．儒家尊王、忠君思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是()。A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序B．荀子主张君舟民水，礼法并用C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统D．孟子主张民贵君轻解析“”“”从题干中敏感于地方势力的膨胀、地方权力过大等信息可以看出，这里的儒家思想意在加强中央集权，巩固大一统。儒学经董仲舒改造，适应了汉武帝加强中央集权的需要，因此，C项正确。答案C9．(·丹东模拟)《汉书·“董仲舒传》中说：天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主”杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。由此可看出董仲舒主张()。A．思想统一B．三纲五常C．君权神授D．以刑辅德解析四个都属于董仲舒的思想，但题目里面董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选D项。答案D10．(·江苏淮安调研)“李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升”时期，有一定进步性。在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想...
