汉家论坛的演讲稿——汉民族主义的势在必行及对两次亡国的反思(下)一个大国的败落、一个大民族的衰亡必然是内因起着主导作用，唯有静下心来认真的反思自我，总结经验教训，以史为鉴，痛改前非，方可避免我们民族再次沉沦，亡国固然可怕，但是比亡国更可怕的是一次次重蹈覆辙，所以我们若想复兴华夏，就必须直面我们固有之文化、道统上的问题，知耻而后勇。Q1：为什么我们作为一个人数占有绝对优势的民族、且经济文化强盛的国家却往往败给西夏、女真这些少数民族政权，直至被蒙元完全覆灭?为什么只有几十万的满族能征服人口多达上亿的汉族明王朝?我们华夏民族绵延至赵宋之世，其精神面貌比之前朝，已有较大的不同，春秋之尊王攘夷，汉唐之开疆拓土，这种血性与豪迈的民族精神自宋以来便消失不见，取而代之的是偏安一隅、对外怯懦、对内防民弱民的特质……真正的儒家治国之道本应是以仁义治天下，以德政抚万民，德以柔中国、形以威四夷的内圣外王之法。而士大夫这个群体，对于一个国家和民族的存亡往往起着至关重要的作用，张载的横渠四句说的振奋人心、慷慨激昂，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，这四句话恰到好处的总结了士大夫对于一个民族所肩负的职责，士大夫对下应体恤万民、通达民意，对上应为民请命、恪尽职守，换而言之，士大夫应为皇家与下层百姓的调和剂，帮助皇帝了解民意、顺应民意，帮助百姓争取利益，最终达到《礼运大同篇》中所述“大道之行也，天下为公”之政治理想，孟子之“民贵君轻”便也是这个道理。然而到了宋朝，儒家的官僚士绅体系膨胀到了难以置信的地步。得位不正的北宋皇室，根本无从与贪婪的儒官系统相对抗。为了巩固皇位，于是赵氏皇族大肆打压武将势力，扶持所谓“君君臣臣”的儒家文官，此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。搞以文御武制度。最后的结果，就是儒家发展成儒教，满口仁义道德，一心男盗女娼。自儒家发展为儒教，等级尊卑秩序得到了空前的强化，士农工商，士(也就是儒官)的等级最高，与皇权共治天下，宋朝大臣文彦博曾说:“为与士大夫治天下,非与百姓治天下.”，至此宋朝的士大夫彻底抛弃了为百姓立心立命的职责，与百姓站在了对立面;军人、工匠、奴仆、娼妓之流自然地位低贱，过着毫无尊严、猪狗不如的日子，并且其职业还必须世袭，以保证阶级固化。正所谓万般皆下品、唯有读书高，除了读书考取功名、入官为士之外，其他所有行业均是低贱的，在此种严格的等级尊卑的秩序下，军人、百姓过着毫无尊严的生活，这时候我们汉民族作为一个民族，内部便出现了难以愈合的阶级裂痕，残酷的等级压迫让我们这个民族不再是一个无坚不摧的整体，而是各个阶级互相敌对、仇视的散沙化个体。百姓无所谓这江山姓李还是姓赵，亦或是被外族统治，对于百姓而言，生存权方为第一正义，谁能保证我们吃得饱、穿得暖、谁能给与我们做人的尊严，我们自然心向谁边，一个视百姓为猪狗的政权，一个军人低贱如粪土的国家，又有什么资格在国家危难之际要求军人百姓挺身而出、牺牲性命保家卫国呢?说到这里，我不禁想起了几个月前韩国拍的那部电影《南汉山城》，朝鲜的失败投降又何尝不是我大明王朝灭亡的一个缩影呢?朝鲜君臣退守南汉山城中，与势如破竹的清军做最后的抵抗，大敌当前，那些真正用性命守城的士兵却低贱如狗般卷着草席，吃不饱，穿不暖，风餐露宿……而那些高贵的士大夫依旧自视清高，拒不牺牲尊严安抚守卫国家的士兵，甚至为了自己利益不顾百姓的死活，下令收缴士兵用来御寒的草席还把城中百姓的茅草屋也拆了喂马，因为高贵的士大夫们只能骑马不能走路。在仁祖面前夸下海口偷袭清军，刀逼士兵下山出战中了埋伏，把所有的过错退给了武将。这部电影中还有一个镜头给我留下深刻的印象：朝鲜大臣不满清军阵营中的朝奸炫耀红夷大炮：“阁下也是朝鲜人，怎么能这么说呢?”，此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。不料，“朝奸”竟义正辞严地痛揭朝鲜自身的疮疤：“我的父母是奴隶，所以我一出生就是个奴隶。在朝鲜，奴隶不算是人，再...
