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汉家论坛的演讲稿——汉民族主义的势在必行及对两次亡国的反思(下) VIP免费

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汉家论坛的演讲稿——汉民族主义的势在必行及对两次亡国的反思(下)一个大国的败落、一个大民族的衰亡必然是内因起着主导作用,唯有静下心来认真的反思自我,总结经验教训,以史为鉴,痛改前非,方可避免我们民族再次沉沦,亡国固然可怕,但是比亡国更可怕的是一次次重蹈覆辙,所以我们若想复兴华夏,就必须直面我们固有之文化、道统上的问题,知耻而后勇。Q1:为什么我们作为一个人数占有绝对优势的民族、且经济文化强盛的国家却往往败给西夏、女真这些少数民族政权,直至被蒙元完全覆灭?为什么只有几十万的满族能征服人口多达上亿的汉族明王朝?我们华夏民族绵延至赵宋之世,其精神面貌比之前朝,已有较大的不同,春秋之尊王攘夷,汉唐之开疆拓土,这种血性与豪迈的民族精神自宋以来便消失不见,取而代之的是偏安一隅、对外怯懦、对内防民弱民的特质……真正的儒家治国之道本应是以仁义治天下,以德政抚万民,德以柔中国、形以威四夷的内圣外王之法。而士大夫这个群体,对于一个国家和民族的存亡往往起着至关重要的作用,张载的横渠四句说的振奋人心、慷慨激昂,“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”,这四句话恰到好处的总结了士大夫对于一个民族所肩负的职责,士大夫对下应体恤万民、通达民意,对上应为民请命、恪尽职守,换而言之,士大夫应为皇家与下层百姓的调和剂,帮助皇帝了解民意、顺应民意,帮助百姓争取利益,最终达到《礼运大同篇》中所述“大道之行也,天下为公”之政治理想,孟子之“民贵君轻”便也是这个道理。然而到了宋朝,儒家的官僚士绅体系膨胀到了难以置信的地步。得位不正的北宋皇室,根本无从与贪婪的儒官系统相对抗。为了巩固皇位,于是赵氏皇族大肆打压武将势力,扶持所谓“君君臣臣”的儒家文官,此资料由网络收集而来,如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享,我们负责传递知识。搞以文御武制度。最后的结果,就是儒家发展成儒教,满口仁义道德,一心男盗女娼。自儒家发展为儒教,等级尊卑秩序得到了空前的强化,士农工商,士(也就是儒官)的等级最高,与皇权共治天下,宋朝大臣文彦博曾说:“为与士大夫治天下,非与百姓治天下.”,至此宋朝的士大夫彻底抛弃了为百姓立心立命的职责,与百姓站在了对立面;军人、工匠、奴仆、娼妓之流自然地位低贱,过着毫无尊严、猪狗不如的日子,并且其职业还必须世袭,以保证阶级固化。正所谓万般皆下品、唯有读书高,除了读书考取功名、入官为士之外,其他所有行业均是低贱的,在此种严格的等级尊卑的秩序下,军人、百姓过着毫无尊严的生活,这时候我们汉民族作为一个民族,内部便出现了难以愈合的阶级裂痕,残酷的等级压迫让我们这个民族不再是一个无坚不摧的整体,而是各个阶级互相敌对、仇视的散沙化个体。百姓无所谓这江山姓李还是姓赵,亦或是被外族统治,对于百姓而言,生存权方为第一正义,谁能保证我们吃得饱、穿得暖、谁能给与我们做人的尊严,我们自然心向谁边,一个视百姓为猪狗的政权,一个军人低贱如粪土的国家,又有什么资格在国家危难之际要求军人百姓挺身而出、牺牲性命保家卫国呢?说到这里,我不禁想起了几个月前韩国拍的那部电影《南汉山城》,朝鲜的失败投降又何尝不是我大明王朝灭亡的一个缩影呢?朝鲜君臣退守南汉山城中,与势如破竹的清军做最后的抵抗,大敌当前,那些真正用性命守城的士兵却低贱如狗般卷着草席,吃不饱,穿不暖,风餐露宿……而那些高贵的士大夫依旧自视清高,拒不牺牲尊严安抚守卫国家的士兵,甚至为了自己利益不顾百姓的死活,下令收缴士兵用来御寒的草席还把城中百姓的茅草屋也拆了喂马,因为高贵的士大夫们只能骑马不能走路。在仁祖面前夸下海口偷袭清军,刀逼士兵下山出战中了埋伏,把所有的过错退给了武将。这部电影中还有一个镜头给我留下深刻的印象:朝鲜大臣不满清军阵营中的朝奸炫耀红夷大炮:“阁下也是朝鲜人,怎么能这么说呢?”,此资料由网络收集而来,如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享,我们负责传递知识。不料,“朝奸”竟义正辞严地痛揭朝鲜自身的疮疤:“我的父母是奴隶,所以我一出生就是个奴隶。在朝鲜,奴隶不算是人,再...

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