论亚当·沙夫《人的哲学》理论指导下学校德育的个体性功能实现【摘要】当代国外马克思主义者亚当·沙夫从哲学上肯定了马克思学说对于人的理解以及人本思想的研究，人本主义关注每个人的全面而自由的发展，作为道德教育的主要领域和渠道，学校教育是推进学生全面发展的素质教育和到的进步的重要组成部分，促进个体在品德、智能、本体价值的完善与发展。以沙夫·亚当吸收了马克思人的社会性以及个人活动的实践性为理论基础，同时以中国继承了马克思主义人本理论的精华的实际教学活动在为实践基础，在马克思主义的理论下研究学校德育中个体的功能实现。【关键词】学校德育个体性功能2020年，教育部长在全国教育工作会议上提出教育中要坚持立德树人的根本，在实施十三五规划的重要一年，要紧紧把握“一带一路”“金砖五国首脑会议”“抗战胜利70周年”“建军90周年”，以及“香港回归20周年”等国际国内大环境，积极的迎接挑戰与机遇。面对复杂多变的国际国内大环境，学校要坚持将理想信念教育作为为第一要务，教育引导学生学习先进文化，革命优良传统，完善德育体系，确保教育价值导向，促进学生品德内容形成与发展；同时提高学生人文素养，重视学生心理问题，整合教育资源，提高学生身心健康；把握教育知行合一的原则，注重实践，开展社会实践专题教育和专业指导，促进学生个体的全面发展，个体功能的实现。一、亚当·沙夫的《人的哲学》的基本观点1.将研究对象置于社会环境中进行考察亚当·沙夫首先认可马克思否定费尔巴哈的观点，认为人存在于社会上不是孤立存在的，他必定受社会历史条件的制约，主张应该用发展、联系的观点来考察个人。“作为单独的个人的人是社会关系的总和，这是说只能在社会和历史的练习中才能理解他的气，也就是说人是社会生活的产物，这种以社会和历史此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。做出发点，来研究人的精神生活及其产物乃是马克思主义不容分辨的和具有重大意义的理论贡献，它使得这一问题及拜托了自然主义的局限性，又抛弃了存在主义在研究人类问题中的主观主义”。另外，亚当·沙夫也指出马克思主义关于人的学说也可称为人的哲学。将其研究的中心问题是规定在个人在他与整个社会以及与社会中的其他个人的关系中作用的本质。因此，沙夫认为马克思主义人的哲学研究对象归结于关于人的存在以及关于个人在历史中的创造作用，不仅承认人的存在更肯定人的存在对他自己的生活起创造作用，认为人有主观能动性，能够改造客观现实而创造在即的生活，但必须依托社会规律。2.将研究内容融于社会实践沙夫在书中对社会主义的人道主义进行了论证，认为马克思主义理论的目的是为了实现人道主义，其中心命题是人的全面发展。“马克思主义中的一切，它的哲学，它的政治经济学，他的社会观点和政治观点，都是服务这个问题的。这一切都是为唯一的实践目的服务的理论武器，这个目的就是为了美好的、更幸福的人的生活而斗争”。同时，沙夫认为马克思虽继承了历史上的人道主义传统，但是其看到了理论与实践的作用，将人以及人在社会历史条件中所创造的寓于社会实践当中。书中说道“它乃是一种战斗的人道主义，它把自己的首要任务和目的规定为：为了理想，为了实现理想而进行斗争”。二、马克思主义的人本思想的优势思想首先，马克思主义强调实践性。西方人本主义哲学的目的是为了更好地理解马克思主义人本思想，亚当·沙夫是一个西方人本主义的代表，其都是为了寻求人与人的生活世界的历史性与社会性。但西方工业革命以来，资本主义的社会为社会创造了人类前所未有的生产力以及物质财富，随着物质条件的好转，市场经济的建立，人开始陷入对物质的依赖。同时，人们在享受物质生活的同时，开始注重对精神生活有用性的满足。这些使得人们在社会生活中缺失人的存在性，形成资本主义社会生存困境。但马克思主义以无产阶级的世界观立场来看待人本思想，认为人应该在理论和时间上脱离抽象的自然界此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。与精神世界，要把人及其现实生活问题反思与研...
