人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《《孟子孟子》》主要思想主要思想施仁政施仁政民贵君轻民贵君轻人性本善人性本善本文选自本文选自《《孟子孟子··告子上告子上》》。。《《告子上告子上》》的主要内容是阐明“性的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。自己的“本心”。文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。先设喻而后提出中心论点，由浅入深，自然明晓。探究探究所欲所欲鱼、熊掌鱼、熊掌生、义生、义提出提出论点论点舍鱼取熊掌舍鱼取熊掌舍生取义舍生取义由浅人深，自然明晓由浅人深，自然明晓“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。探究探究所欲所欲甚于生（义）甚于生（义）故不苟得故不苟得所恶所恶甚于死（不义）甚于死（不义）故不辟患故不辟患辨辨证证分分析析（正面）（正面）假假设设分分析析（反面）（反面）所欲所欲莫甚于生莫甚于生（最喜生）（最喜生）何不用何不用（不择手段求生）（不择手段求生）所恶所恶莫甚于死莫甚于死（最恶死）（最恶死）何不为何不为（不择手段躲祸）（不择手段躲祸）由是则生由是则生由是辟患由是辟患不用不用不为不为有甚于生者有甚于生者有甚于死者有甚于死者因因果果分分析析（原因）（原因）（结果）（结果）“非独贤者有是心”中“是心”指什么？这里是“这种思想”的意思。这里指舍生取义之心。为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。探究探究升华升华主题主题递递进进论论说说非独贤者有非独贤者有人皆有人皆有贤者勿丧贤者勿丧分析第一部分舍鱼而取熊掌比喻论证舍生而取义正面论证反面论证不为苟得不为苟得“甚于生者”“义”“甚于死者”“不义”凡可以得生者何不用也凡可以避患者何不为也所欲莫甚于生所恶莫甚于死论点患有所不避患有所不避论证非独贤者有是心也，人皆有之.人人都有舍生取义之心((““性善论性善论””))“由是则生”不用有甚于生者“由是则可以辟患”不为有恶于死者因果分析一箪食一箪食一豆羹一豆羹““呼尔呼尔””““蹴尔蹴尔””不屑不屑接受接受羞恶羞恶之心之心舍生舍生取义取义得得————生生舍舍————死死文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。作者认为这种作法如何？作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。探究探究宫室之美宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏者得我所识穷乏者得我接受万钟接受万钟不辨礼义不辨礼义接受万钟接受万钟不食嗟来之食不食嗟来之食丧失本心丧失本心身外之物身外之物关乎生死关乎生死保有本心保有本心小结：小结：第一段：为人应舍生取义第一段：为人应舍生取义第一层：第一层：（从开头至“舍生而取义者也”）提出中心论点提出中心论点（喻证）（喻证）第二层：第二层：（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）分析舍生取义的道理分析舍生取义的道理一步：辨证分析（...
