课时检测（二十四）宋明理学和明末清初的思想活跃局面(时间：45分钟满分：60分)一、选择题(每小题3分，共45分)1．(2019·盐城二模)朱熹《朱子语类》：“昨日虽看义当为然，而却又说未做无害；见得利不可做，却又说做也无害；这便是物未格，知未至。今日见得义当为，决为之；利不可做，决定是不做，心下自肯自信得及，这便是物格，知得至了。”对其阐述理解正确的是()A．注重道德实践B．提倡心性修养C．强调重义轻利D．批判虚假说教解析：选A材料意思是看到符合义却不做的行为，不觉得不对，遇到有利可图做了不应该做的事的现象也认为没错，这实际是没有做到“格物致知”，可知朱熹是对这种现象的反对，认为人们不能只在内心有一定的道德观念，还要去实践，故A项正确。2．(2019·苏州中学月考)朱熹认为穷理离不开格物，他要格的物主要是天理、人伦、圣言等。朱熹的着眼点是()A．注重实学，“经世致用”B．强调“心外无物，心外无理”C．倡导“天下为主，君为客”D．加强个人自身的道德修养解析：选D注重实学，“经世致用”是明清之际的顾炎武，故A项错误；强调“心外无物，心外无理”的是明代的王阳明，故B项错误；倡导“天下为主，君为客”的是明清之际的黄宗羲，故C项错误；朱熹“格物致知”的目的是明道德之善，加强个人自身的道德修养，故D项正确。3．(2019·扬州调研)思想家陈亮曾言：“为士者耻言文章行义，而曰‘尽心知性’；居官者耻言政事书判，而曰‘学道爱人’，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。”作者批评的是()A．道学空谈心性无益于世B．士人耻于修养世风日下C．程朱理学尽废天下之实D．官者以实践理学为风尚解析：选A材料中“耻言文章行义……耻言政事书判……”体现理学的空谈义理，故A项正确；士人耻于修养世风日下过于片面，故B项错误；程朱理学尽废天下之实也是过于片面，故C项错误；官者以实践理学为风尚与材料相反，故D项错误。4．王阳明曰：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”这说明王阳明()A．重视道德修养B．强调“格物致知”C．倡导“知行合一”D．主张人性本恶解析：选A材料“殃、罪、恶、辱”等体现重视道德修养，故A项正确。5．(2019·常州一中期中)中国古代某学者评论道：“不顾人情，视斯民饮食男女之欲，为人生所不能无的，都以为毫无价值而不足恤。”此评论针对的是()A．“人之性恶”B．“三纲五常”C．“清心寡欲”D．“存天理，灭人欲”解析：选D从材料中可以看出，作者反对不顾人情，过分压制人的自然欲求，根据所学知识可知，此学者的评论主要针对程朱理学的“存天理，灭人欲”的主张，故D项正确。6．(2019·如皋中学月考)“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”该观点的提出者还认为()A．“性相近，习相远”B．“父子君臣，天下之定理”C．“存天理，灭人欲”D．“心外无物，心外无理”解析：选D“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”这是王阳明的主张。“性相近，习相远”是孔子的主张，故A项错误；“父子君臣，天下之定理”是二程的主张，故B项错误；“存天理，灭人欲”是朱熹的主张，故C项错误；“心外无物，心外无理”是王阳明的主张，故D项正确。7．(2019·启东中学月考)樊树志在《国史概要》中认为：他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。……(他)用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。“他”是()A．程颢B．陆九渊C．朱熹D．王阳明解析：选C根据题目中“用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心”得知朱熹的代表作《四书章句集注》，是理学的集大成者，使得四书五经成为儒家经典，故C项正确。8．(2019·启东中学月考)《王阳明全集》载：“先生临之，只发《大学》万物同体之旨，使人各求本性，致极良知以止于至善，功夫有得，则因方设教，故人人悦其易从。”可见，王阳明施教的基本原则()A．知行合一B．致良...
