读有教无类的心得体会3篇孔子quot;有教无类quot;思想的理论基础是其quot;众生一体都有善性quot;的理论。子曰：性相近也，习相远也，quot;性相近quot;说明了人皆有成才成德的可能性，而quot;习相远quot;又说明了实施教育的重要性。正是基于quot;人皆可以通过教育成才成德的quot;的认识，孔子才作出了quot;有教无类quot;的论断。下面是学习啦带来的读有教无类的心得体会，希望对大家有帮助。篇一：读有教无类的心得体会伟大的教育家孔子在《论语.卫灵公篇》中提出了有教无类施教观点，这是孔子在奴隶社会向封建社会转化，教学对像以贵族官僚子弟为主的教学思想向全民教育转化的创举，也是儒家思想以仁为核心的具体表现。孔子所处的时代正是奴隶社会行将灭亡，封建地主阶级逐渐崛起的时代。从阶级利益出发，他们需要掌握文化知识。孔子的《有教无类》观点的提出，顺应了历史潮流，得到了新兴地主阶级的拥护。因而是极积的，先进的。孔子《有教无类》的教学主张，就是人不分富贵贫贱，都有接受教育的权力。这是与他的《性相近也，习相远也》的人性理念分不开的。性相近就是说人皆有成才成德的可能性。习相远则说明了实施教育的重要性。因此，孔子《有教无类》的主张的提出，是对《学在官府》教学观念的否定，是我国教育发展史具有划时代意义的伟大变革。事实也是如此。孔子的三千弟子都来自齐、鲁、宋、卫、秦、晋、吴、楚等诸侯国，地区广泛，成份各异。有身居陋巷，箪食瓢饮的颜回;有形同野者，餐黎食藿的子路;有贫困无食，身无完衣的曾参;有卷居蓬户，上漏下湿的原宪。也有商人出身的子贡，贵族出身的宫敬叔、司马牛等。在中国的教育发展史上，孔子的《有教无类》在诸多有识之士的推崇下，有了弘扬和发展。许多大鸿巨儒和仁人志士修学馆，办义学，倡导平民教育，教育救国，培育了许多名人奇士。许多贫民寒士凿墙取光，毛发悬梁，缛草卧毡，苦读诗书，第1页共6页成就雄功伟业。如汉代负薪痴读，遭妻戏虐，马前泼水的朱买臣;如宋代寺院讨斋，斋后鸣钟，遭僧戏弄的吕蒙正等，都是平民出身。他们苦读诗书，寒薪茹苦，最后一举成名，成为读书人的揩模，留下了一段佳话。新中国成立后，我们实现了教育资源共有，为全民教育提供了良好的基础。不论出身怎样，家境如何，都能受到良好的文化教育。教育工作发展到今天，我们重温孔子的《有教无类》，现实所发生的问题，不能不引起我们的深思。有些贫困地区的儿童，因缴不起一年百十元的学费，就辍学在家，或外出打工，或帮家种田，使这些可望读书的孩子只能眼含酸泪，望校兴叹。有些高考成绩优秀的大学生，因缴不起昂贵的学费，迈不进大学门坎。而有些大款的子女因家里有钱，高考成绩再差，可以出钱买分而进入大学。试想，如果让这种现象发展下去，我们建设四化的人才何处去求。教育兴国岂不成了一句空话。追根索源，就是把教育资源市场化带来的后果。篇二：读有教无类的心得体会早在很久以前，就有人认为应该实现大众化的普及教育，并以有教无类作为其行动的口号。然而由于种种原因，这样的主张在许多时候并未得到全面的实行。所谓的有教无类，是说只要存在着社会需要，就应当不分类别，不论对哪一类人都给以教育。然而在遥远的古代，由于受到各种条件的制约，有书本知识的人还不是很多，而当时又需要有知书达理的文化人来处理各类事务，所以同样存在着兴办教育传授某些知识技能的空间。由于有人不喜欢当时的所谓礼崩乐坏，以及为了能够培养出更多的克己复礼的人才，便通过招收弟子的方式，开办了早期的私立学校。并且宣称，任何人我都可以给他教育，没有等级地域之类的区别。而那些想要读书上进的人在有幸被收为弟子以后，就要带上一捆干肉作为给老师的见面礼。虽然说是有教无类，但是不管怎么教也都照例是不能白教的，必须要收了那捆干肉才好说话。在课程设置上，也与平常人希望的有所不同，学业有成的弟子起码要能达到适合作官的标准，而对平常人有用的务农种菜那样的本事则是不教的。在应试制度出现以后，读书和考试便成了受到人们第2页共6页普遍关注，几乎是家喻户晓人人皆知的寻常之事。为了出人头地而外出赶考，便成了许多读书人十年寒...
