�������（’１５南阳名师预测）阅读下面两个语段，完成１～４题。（共１１分）（一）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得獉兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚獉于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）（二）永①之氓②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常③。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之！”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货④之溺大氓⑤者乎？（选自柳宗元《哀溺文序》）注：①永：唐代地名，今永州。②氓：民，百姓。③寻常：古代计量单位，八尺为寻，十六尺为常，这里指平时。④大货：非常多的财物。⑤大氓：有钱有势的人。１．解释下面加点词在句中的意思。（２分）（１）二者不可得獉兼（２）故所欲有甚獉于生者２．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（４分）（１）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（２）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？３．语段（一）中画波浪线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（２分）４．根据语段（一）（二）的内容，谈谈孟子和永州溺死之人的价值观有何不同。（３分）第１４篇鱼我所欲也１．（１）得到（２）超过（２分）【解析】（１）中的“得”解释为“得到”。（２）中的“甚”解释为“超过”。２．（１）如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？（２分）（２）高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它，这样，高官厚禄对我有什么好处呢！（２分）【解析】本题考查翻译文言句子的能力。翻译第一句时，要注意“如使”“甚”“者”的意思。第二句中要注意“万钟”“辩”“加”的意思，翻译的时候，要准确贴切。３．对比论证。强调了人不能失去“本心”（或：论证了“舍生取义”的观点）。（２分）【解析】《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。４．孟子赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辩礼义而贪求富贵的行为是不可取的。永州溺死之人则奉行舍生取利、要钱不要命的价值观。（３分）【解析】两个阅读文段的关联点就是“舍生取义和见利忘义的不同”。孟子在语段（一）中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族做出了贡献，是值得大力弘扬的价值观。而语段（二）的选文则讽刺了世上那些利令智昏的人，并进而警告一些贪财好利的人，如果不猛醒回头，必然葬身名利场中。同时也告诉我们，丢失了性命，再多的钱财也是无用。【参考译文】（二）永州的百姓都善于...
