期中测评本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。第Ⅰ卷60分，第Ⅱ卷40分，共100分，考试时间90分钟。第Ⅰ卷(选择题共60分)一、选择题(每小题3分，共60分)1．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生的共同社会背景是()A．社会动荡矛盾尖锐B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃D．封建制度逐步发展2．“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应，中国思想界当时的状况是()A．孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国B．儒道法等各流派正为自己的主张而争鸣C．董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇D．明清统治者大兴文字狱，实行思想专制3．天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国时期的四种思想相吻合，下列对应正确的是()A．甲—儒乙—法丙—墨丁—道B．甲—道乙—墨丙—法丁—儒C．甲—道乙—儒丙—墨丁—法D．甲—儒乙—墨丙—法丁—道4．宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之源”。基于此挑战，宋代儒学()A．提出“天人感应”学说B．首倡“格物致知”C．提出“理”为万物本原D．充实了伦理纲常5．“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的中国古代思想家是()A.董仲舒B.程颢C.朱熹D.王守仁6．我国古代思想文化史上有“三教九流”一说。其中“三教”指的是()A．儒、法、道B．儒、佛、道C．儒、墨、法D．墨、佛、道7．黄宗羲在《明夷待访录》中明确提出“天下为主，君为客”的观点，认为“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。上述材料表明黄宗羲的思想()A．具有朴素的“主权在民”色彩B．从根本上突破了儒学思想的范畴C．对当时中国的社会转型影响巨大D．否定了当时君主权力的合法性8．晋代卫恒的《四体书势》记载：“隶书者，篆之捷也。”《说文解字叙》记载：“是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易。”对以上材料解读正确的是()A．隶书的出现是为了方便抄写狱文B．秦代烧灭的经书是用隶书书写的C．篆书依附于隶书，是隶书的简便写法D．隶书是在楷书的基础上发展而来的9．据记载，唐朝后期，有人拿着白居易的诗印本在街上叫卖。这表明当时()A．活字印刷技术已经出现B．雕版印刷促进了文化传播C．诗歌成为世俗文学形式D．诗歌没有得到人们的认可10．在宋元明清时期的中国与文艺复兴时期的欧洲都出现艺术内容世俗化的倾向。其共同根源在于()A．商品经济的发展B．社会思潮的变化C．社会上层的倡导D．传统文化的影响11．下图是某电影的宣传海报，它再次引发了世人对国粹京剧的关注。以下相关说法，正确的是()A．京剧的出现，标志着中国古代戏剧的成熟B．这部电影，可以作为研究京剧艺术的可靠史料C．通过该电影，我们可以了解到一些京剧“旦角”的知识D．在乾隆年间，徽剧与汉剧合流，京剧出现12．“凡真正知道善恶对错之人，必然行善，凡作恶者皆因无知。”该名言出自()A．梭伦B．苏格拉底C．亚里士多德D．伯利克里13．哲学家罗素认为：“16世纪在文学艺术上是一个琳琅满目的时代，但在科学上则是一个不毛的时代！”他的观点主要依据是()A．文艺复兴在科学成就上毫无建树B．文艺复兴承认宗教神权思想存在C．文艺复兴的主要成就在文艺领域D．文艺复兴没有崇尚思想的科学化14．有人研究某一段历史时搜集到了《十日谈》《哈姆雷特》，有关培根的著作和伽利略的科普著作以及近代早期伟大航海家的事迹和心理分析专著。他研究的可能是()①中世纪基督教黑暗②人文主义的历史作用③近代科学体系的发展④近代社会的宏观画面A．①②③B．①②④C．①③④D．③④15．“要寻求一种结合的...
