课下限时集训(二十四)从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术”(时间：45分钟分值：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是()A．道家B．儒家C．墨家D．法家2．(2016·洛阳检测)战国时期思想家荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子()A．全面解释传统儒家礼治思想B．继承发展传统儒家礼治思想C．已经形成君主专制思想D．背离传统儒家礼治思想3．现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处()A．老子B．荀子C．韩非子D．朱熹4．“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列与材料观点相符合的是()A．用礼乐来规范人的行为，使人向善B．加强中央集权，适应国家一统需要C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处5．(2016·牡丹江质检)吕思勉在《中国通史》中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思想属于()A．儒家B．法家C．道家D．墨家6．吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了()A．先秦诸子开历史倒车的落后思想B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾C．社会变革是历史发展的潮流D．先秦诸子学说的多样性、复杂性7．在古代中国这样一个幅员辽阔的多民族国家，要维持社会的稳定与秩序，必须要有一套为大多数社会成员所认同的基本价值体系。为形成这套价值体系，汉武帝()A．燔诗书，明法令B．罢百家，尊儒术C．立中正，定九品D．正君心，致良知8．(2016·银川模拟)《黄帝内经》中提出了“候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法。与此相吻合的思想是()A．人定胜天B．君权神授C．天人感应D．存理灭欲9．下列表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容。下列不属于“天人合一”思想的是()天人合一思想形体上人的生理结构与天同类意识上人的道德情感源自上天政治上君主权力源自上天赐予A.天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道C．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落D．天子受命于天，天下受命于天子10．(2016·邯郸模拟)在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民……薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒()A．继承了原始儒学的全部宗旨B．继承了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张11．部分史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。由此可知()A．汉武帝进一步发展完善了儒家思想B．汉代儒学神秘化趋势明显C．董仲舒是儒家思想的奠基人D．汉代儒学重视考据、训诂12．钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是()A．法家思想的衰微B．黄老之学被推崇C．儒学正统地位的确立D．程朱理学的盛行二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)13．儒家、道家、法家是对中国影响最大的学派。阅读材料，回答下列问题。材料一孔子的学说在他生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。但是它们最终流行了，并成为国家的正式教义。其一个原因在于，他的观点从根本上说是保守的，他接受现状，这自然受到上层统治者的欢迎；另一个原因是，他强调道德原则，坚认...
