（通史版）高考历史一轮复习 阶段一 中华文明的起源与奠基——先秦时期阶段质量检测（一）人民版-人民版高三全册历史试题VIP专享VIP免费

阶段质量检测(一)[学生用书P315(单独成册)](时间：45分钟，满分：85分)一、选择题(每题4分，共48分)1．(2020·聊城调研)商朝人祭祖对象广泛，从高祖到先公、先王、先妣，从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏之别，祭祀用品也有多寡之分，但他们都受到商朝人的祭祀材料所述现象()A．彰显了中华民族的美德B．表明宗法制已经形成C．说明祭祖与专制王权密切D．反映了社会等级森严解析：选A。材料“从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏之别，祭祀用品也有多寡之分，但他们都受到商朝人的祭祀”说明商朝祭祀对象的广泛性，体现了中华民族的美德，故A项正确。2．王国维在《殷周制度论》中指出：“周之制度大异于商者，包罗甚广。不能在此一一论列，其中封建子弟一项，对华夏民族之形成影响巨大。”其意在说明()A．西周制度深受商朝影响B．商朝已有华夏民族观念C．分封利于华夏民族形成D．西周已经进入封建社会解析：选C。依据材料，周朝制度和商朝制度的差异很多，但其中封建子弟一项，对华夏民族的形成影响巨大。由此可知，周朝时期的分封制度有利于华夏民族的形成，故选C项；材料反映了西周制度和商朝制度的不同及西周制度对华夏民族形成的影响，而非商朝制度影响了西周制度，也不是“商朝已有华夏民族观念”和社会形态的变化，排除A、B、D三项。3．(2020·南充三模)《左传》记载，“周之宗盟，异姓为后”；“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙”。此外，天子和诸侯还经常举行“合族之食”的典礼。材料反映了()A．民间的宗法关系比较浓厚B．利用宗族关系来维护政治认同C．同姓与异姓诸侯权利相同D．分封制是维系西周统治的基础解析：选B。根据材料“同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙”并结合所学知识可知，统治者利用宗族的关系来维护其统治，故选B项；材料反映出天子、诸侯重视宗族关系，没有体现“民间”的宗法关系比较浓厚，排除A项；根据“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙”可知，同姓与异姓诸侯权利不相同，排除C项；材料没有体现分封制，排除D项。4．下表是周朝各诸侯国之间战争的次数及君主姓氏的相关统计表(姬姓是周朝的国姓)。该历史现象表明了()君主姓氏姬姓—姬姓姬姓—非姬姓非姬姓—非姬姓战争次数130331328A.封建土地私有制确立B．贵族政治逐渐被官僚政治取代C．宗法分封制遭到破坏D．方国制向中央集权制过渡解析：选C。材料中周朝各诸侯国之间，尤其是“姬姓－非姬姓”“非姬姓－非姬姓”的战争次数较多，说明随着生产力的发展，宗法分封制遭到破坏，C项正确。“封建土地私有制确立”属于过度解读，排除A项。材料未提及官僚政治与中央集权制，排除B、D两项。5．(2020·中原名校质评)有人根据甲骨文中“犁”字的形象，推断商代已有牛耕，这种可能性是存在的。近年已出土了商代晚期的铜犁(江西新干大洋洲商代墓)。由此可以推知()A．铁犁牛耕始于商代B．文献史料真实可信C．商周时期的青铜器主要为农具D．文献史料与考古发现相互佐证解析：选D。材料中没有对铁农具的相关提及，故A项错误；根据常识我们不难得知，文献史料未必都是真实可信的，故B项错误；根据所学知识和材料我们不难得知，商周时期的农具依旧是以木、石、骨等材质为主，青铜器用于农具的比例很低，故C项错误；根据材料“有人根据甲骨文中‘犁’字的形象，推断商代已有牛耕，……近年已出土了商代晚期的铜犁(江西新干大洋洲商代墓)”可知，史学家根据文献史料作出的推断与考古发现可以相互印证，故D项正确。6．(2020·石家庄一模)春秋时期，各诸侯国还存在以村公社为单位统计土地和人口的现象。战国后期，各国实行以家户为单位的户籍制度，以其作为国家对社区管理的主要办法。该变化说明()A．宗法血缘关系的强化B．小农经济在各国普遍确立C．专制皇权向基层延伸D．统治者意在遏制土地兼并解析：选B。据所学知识可知，小农经济是以家庭为单位的经营方式，井田制是以村社为单位的集体经营，材料“各国实行以家户为单位的户籍制度”说明小农经济在各国普遍确立，故选B项；“村社”强调宗法血缘，以家庭为单位说明宗法血缘的削弱，排除A项；秦始皇...