浙江省温州中学2006年初三语文实验班招生考试卷本试卷满分80分，考试时间90分钟。一、阅读下面甲、乙两文，完成1－3题。（14分）匹夫无责论(甲)施蛰存顾炎武是一个明朝遗民。明朝之亡国，没有人要顾炎武负责，可是他却心血来潮，说了一句替昏君、暴君脱罪的话：“天下兴亡，匹夫有责。”四百年来，有不少“匹夫”，把这句话奉为座右铭，俨然把“天下兴亡”的责任放在自己肩膀上，人人自以为是“天下兴亡”的负责人。我，也是一名“匹夫”，却实在想不通。看看历史，天下兴，是尧舜、禹汤、文武、周公的功劳，也说不上责任。天下亡，是桀纣、陈后、隋炀、宋徽的责任，自负盈亏，都和“匹夫”无关。匹夫既不能兴国，也不会亡国。天下兴亡，对匹夫来说，只是换一个奴隶主罢了。然而竟有许多匹夫，吵吵嚷嚷，要干预天下兴亡,自以为天下兴亡，少不了他们。结果是天下既不兴，也不亡，而匹夫们却死的死，逃的逃了。因而我曾赋诗一首，曰：天坍自有长人顶，玉碎宁劳瓦块伤。冬去春来成岁序，匹夫何与国兴亡?匹夫有责论(乙)施蛰存去年《随笔》第四期发表了我的一段随笔《匹夫无责论》。这篇随笔，使我获得不少读者的好评。大家都欣赏我讲得爽快，尖锐，“发人之所未发，言人之所不敢言”(一位读者来信)。但是，也有几位读者，虽然很欣赏我的论点，而且自己也同意我的论点，不过，心中还有疙瘩。一位老朋友来信说：“试如老兄所言，难道我们这十亿匹夫，与国家兴亡真是毫无关系吗?”这一句责问是很严肃的。根据我小范围的“民意测验”，有不少人具有同样的疑问。因此，我不能不再写一篇《匹夫有责论》来作辩解和补充。问题的焦点在顾炎武所说的“天下兴亡”。这“天下”二字，在古文的习惯用法中，意义常常是不固定的。可以指全世界，可以指全国，可以指一个朝代。也可以指许多朝代。古人没有我们今天那样的国家意识，他们往往把一个朝代、一个政权，称为“天下”。顾炎武忧心忡忡地大叫“天下兴亡，匹夫有责”，他是为明朝政权的危机而发急的。朱元璋赢得了蒙古人的政权，顾炎武就说是“天下”兴了;朱由检在煤山上自尽，李自成入京，他就说“天下”亡了。因此，我在《匹夫无责论》中所举的兴亡例子，都是一个朝代的兴亡。这一类的兴亡，我们匹夫当然无责。我相信我的话没有错，读者们也都同意。“天下”这个语词，我们现在不用了，即使做古文，也不敢用了。目前，这个语词的意义是“国际”、“世界”、“寰球”等等。将来有了“星际关系”，这个语词就该报废了。在我们中国这一块东亚大陆上，有过许多朝代，有互相更换的，有同时并存的。汉、唐、宋、元、明、清，都是中国;战国七雄、三国、十六国、南北朝、五代十国，尽管各自拥有"国"的名称，但在匹夫们和历史学家的观念里，都属于一个中国。我们有许多民族;虽然从华夏到汉，曾经庞然独大，但一切蛮、夷、戎、狄，尽管各自有他们自己的政治、经济、社会结构，甚至建立国号，但他们都属于一个中华民族。“率土之滨，莫非王臣”，“四海之内，皆兄弟也”。民族有消长，朝代有兴亡，而中国始终存在。中国匹夫们对国家负责，在多少风狂雨骤、山崩地裂的天灾人祸之后，始终保持这个国家不自亡，也不被亡。中国的伟大，归根结底应归功于中国的“匹夫”，而圣君贤臣、官僚政客不与焉!1·结合甲、乙两文文意，解释甲文里“匹夫既不能兴国，也不会亡国”一语中的“匹夫”和"国"。(2分)答:(1)“匹夫”的含义是:;(2)“国”的含义是:。2·要深刻理解乙文中“这一句责问是很严肃的”，须从三方面进行，这三方面是:(6分)(1)作者的本意是:(2)老朋友的误解:(3)误解可能导致的后果:3·乙文中作者辩解和补充的要点分别是:(6分)(1)其辩解要点是:①②(2)其补充的观点是二，翻译下列语段。（10分）诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！译文：。三、阅读下面的词，答题。（6分）湘月龚自珍（壬申夏泛舟西湖，述怀有赋。时予别杭州盖十年矣。）天风吹我，堕湖山一角...
