古诗文教学：注重文言兼顾，突出古诗文的文化味现在新课程改革是轰轰烈烈，但是大家对文言文似乎不太关心，可以说，文言文教学的改革比现代文教学改革远远落后，涉足文言文教改名师专家不多，在各类公开课、优质课、比赛课中，讲的往往都是现代文，去年省优质课评比，十四个老师中只有一个上文言文。关于文言文教学的思考，我用一句话来概括，为什么教，教什么，怎么教。为什么要教，既然教材编排了文言文，我们只好去教，暂且不说。其余两个应该是我们老师需要关注的。首先我们还是先来看文言文教学的现状，大致说来，有这么几种：教学内容，有言无文；教学方法，串讲加分析。这种教法，串讲字意，操练词句，老师讲得浑身乏力，学生拼命作笔记，课后用心复习，考试准能第一。教学内容，有文无言；教学方法，偏重分析课文内容及写法特点。这种教法，把文言文当作现代文来教，忽视了文言文本身特点，不利于提高学生阅读文言文的能力。那么文言文到底要教什么？金老师给的这个专题的题目，就是要提倡言文兼顾，突出古诗文的文化味。文言文教学既要教言，也要教文，言文兼顾。言，是文言文中的最基本的字词句。这是应付考试的基础，也是提高学生阅读文言文的水平的基础。文，不应该把文言文等同于现代文，而应该突出文言文的本身特点。文言文的特点很多，其中蕴涵的文化是文言文的精华所在。所以这个专题我们专门突出文言文的文化味，其实是一种方向，是我们对文言文教学的一种思考和探索。应该说文化是无处不在的，我觉得在文言文中，文化味主要表现在以下三个方面：一、字词中的文化信息。二、意象中的文化传统。三、景物中的文化心态。强调文言文的文化味，就是强调文言文教学要传承中华文化。因为文言文的内容反映的是历代的价值观念与文化取向，是中华民族精神的载体，对今天的中学生来说，更是难得的精神食粮，能够陶冶他们的心灵与思想。通过接触经典名著，与古人对话，从而增长知识，陶冶情操，培养精神，促进学生成为一个有血有肉，有情有意的性情中人。此外，我认为，文言文教学另一个重要的目的是汲取文言文中有生命力的古汉语。阅读、诵读那些脍炙人口的古诗文，把那些有生命力的语言转化为学生自己的言语，并加以运用。有关文言课文篇章结构写作技巧等方面的教学，比如动静结合（像“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”）、虚实相衬等写法技巧，前呼后应等篇章结构，以及一些修辞手法；还有就是文言文所特有的，现代文中少见的，比如互文，骈文等等，可以适当提及。目标虽然明确了，但是这只是我们的理想，问题仍然摆在我们面前，在这次备课过程中，我主要思考这么几个问题：1、文言文的字词该如何去教？除了串讲法还有，老师讲学生记，还有没有更好的方式呢？在字词教学中我们的指导思想有没有错误？2、如何拉近学生和文言文的距离，乐意和文言文亲密接触？3、我们的教学目的是文化味，如何让教学的过程也具有浓厚的文化味，整个课堂都弥漫着文化气息呢？4、学生积累的目的是什么？5、文言文教学的活动如何设计？在这两个单元的教学设计中，特意强调知识运用、课堂活动、思考理解、文化感染。特别是课堂的活动，有意旗帜鲜明的进行到底。一、字词中的文化信息我认为不能把汉字简单的看成一种符号，一种不变的躯壳，它是具有灵性的，苍颉造字之时"天雨粟，鬼夜哭"，文字是能"惊天地，泣鬼神"的"通天接地"的灵性之物。但随着文字数千年的演义，它的“灵性"渐渐失落而成为死板无味的符号，它的生命的根性丧失殆尽。现如今，我们所面对的"方块字"全然失去了原有的光泽与生命，但是我们不能让学生面对经典名著就像面对一堆千年僵尸。董桥说"文字是肉作的"，它蕴藏的大量文化信息，古人的智慧和思想，它的灵性与生命意象是古人参悟大化，明心见性的"心象"所指。我们教学应该让汉字的"魂兮归来"，不要再让学生面对一堆堆僵尸，而是让学生看到书本中一个个跳跃着的精灵。所以我想，我们在给学生解说字词的时候，除了讲解字词的意思，还应该注意字词背后的文化信息。比如解释“贸”，除了说贸是买卖的意思外，可以补充蕴含在贸字后面的古人的看法。卯为时间，贝为金钱，其实这个字蕴含着古...
