一．名词解释1.先秦时期“四大经典”：《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。2．整体观：整体就是统一性和完整性。中医学非常重视人体本身的统一性、完整性及其与自然界的相互关系，认为人体是一个有机的整体，构成人体的各个组成部分之间在结构上不可分割，在功能上相互协调、互为补充，在病理上则相互影响。而且人体与自然界也是密不可分的，自然界的变化随时影响着人体，人类在能动地适应自然和改造自然的过程中维持着正常的生命活动。这种机体自身整体性和内环境统一性的思想即整体观念。3.辨证论治：”就是把四诊（望诊、闻诊、问诊、切诊）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证，再根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。4.五行：木、火、土、金、水五种基本物质及其运动变化。5.脾主运化：脾具有将水谷化为精微，将精微物质吸收并转输全身的生理功能。6.宗气：由肺吸入的自然界清气与脾胃所化生的水谷精气相结合而成，积聚于胸中，灌注于心肺，主要功能是出喉咙而司呼吸，灌心脉而行气血。7.泌别清浊：小肠具有将胃传来的饮食水谷消化并分清别浊的功能。水谷的精微部分经小肠吸收后转输身体各处；糟粕部分下注大肠，部分水液泌入膀胱，成为大小便排出体外。8.天葵：肾中精气亢盛到一定程度所产生的一种具有促进人体生殖功能成熟的并维持人体生殖功能的物质。9.先天之精：指禀受于父母的生殖之精，与生俱来，构成人体胚胎的原基物质。10.气虚：指元气耗损、脏腑组织功能低下或衰退、抗病能力低下的病机变化。11.六淫：即风、寒、暑、湿、燥、火（热）六种外感病邪的统称。12.痰饮：是机体水液代谢障碍所形成的病理产物，属于继发于病因。稠浊者为痰，清稀者为饮。13.经络：是经脉和络脉的总称。经：路径，是经络系统的主干;络：网络，是经络系统的分支。经脉较粗大，经脉较细小。经脉有一定的循行径路，而络脉则纵横交错，网络全身，无处不至。14.虚则补其母：即补母，主要适用于母子关系失调的虚证。15.肝肾阴虚：肾能涵养肝阴，是肝阳不致于上亢，肝阴又可资助肾阴再生。肾阴虚，不能滋养肝阴，肝肾阴虚；肝肾同源，肝阴不足往往与肾阴不足合并出现。二．简答题1．请简要叙述肝肾之间的关系答：肝藏血，肾藏精；肝主疏泄，肾主闭藏。肝肾之间的关系极为密切，有“肝肾同源”之说。肝与肾的关系，主要有阴液互养，精血互生，同寄相火，藏泄互用。因此，肝与肾之间的病理影响，主要体现于阴阳失调、精血失调和藏泄失司等方面。2.阴阳学说的主要内容是什么答：阴阳互藏互感、阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳消长平衡、阴阳相互转化。3五行相克的次序和含义答：①次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。②含义：克，克制、制约之意。五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的克制。4.五脏与六腑各自的生理特点和区别答：①五脏：主化生贮藏精气、藏神，藏而不泻。六腑：主受盛传化水谷，泻而不藏。②区别：a.生理功能特点不同。b.五脏藏神，神志活动归属于五脏；而六腑中除胆外，一般与神志活动没有直接关系。c.形态有异。五脏多为实质性器官，故贮藏精气；六腑多为中空器官，故传化水谷。5.津液的生理功能有哪些答：滋养与濡养脏腑组织，参与血液的生成，维持机体阴阳平衡，促进废物排泄。6中医学中“证”、“症”和“病”的区别和联系答：①证：即证候，是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括，包括病变的原因、部位、性质、邪正关系，以及机体的抗病反应能力等，亦表示着机体对病因作用的整体反应状态。反映了疾病发展过程中某一阶段的病理变化的本质。它比症状能更全面、更深刻、更正确地揭示疾病的本质。症：是疾病过程中的个别表象，是病者主观感觉到的自身的不适、异常反应和临床表现，或某些病态改变。病：是指在病因作用下机体邪正交争、阴阳失调所出现的导致生活和劳动能力失常的具有一定规律的病理全过程。具体表现为若干特定的症状、体征，以及疾病某阶段的相应证候。②区别：症状仅仅是疾病的个别表象，而证则能反映疾病某阶段的病理...
