MadebyBen1中医基础理论先秦、秦、汉时期《黄帝内经》《难经》共同奠定了中医学理论体系的基础。《伤寒杂病伦》建立了辨证论治的理论体系。《神农本草经》奠定了中药学的理论体系。隋、唐时期《针灸甲乙经》、《脉经》、《诸病源候论》宋、金、元时期（充实，系统化时期）《三因极一病证方论》陈无择“三因学说”。《小儿药证直诀》金元四大家：（1）刘完素，倡火热论，“寒凉派”；（2）李杲，倡脾胃论，“补土派”；（3）张从正，力主祛邪，“攻邪派”；（4）朱震亨，重视养阴，“养阴学派”。明、清时期温病四大家（1）明，吴又可，《温疫论》指出温疫病的病因为“戾气”；（2）薛生白（3）清，叶天士，《温热论》“卫、气、营、血辨证”；（4）清，吴鞠通，《温病条辨》“三焦辨证”。整体观念：整体就是统一性和完整性。中医学认为人是一个有机整体，人体与自然环境有密切的关系。这种内外环境的统一性，机体自身整体性思想，称为整体观念。证：指在疾病发展过程中，某一阶段的病理概括。包括病的病因、部位、性质、邪正关系。辨证论治：辨证根据四诊资料，辨清疾病的原因、性质、部位和邪正关系，概括、判断为某种证；论治根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。同病异治：是指同一种疾病，由于发病时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法也不一样。异病同治：是指不同的疾病，其发展过程中，由于出现了相同的病机，因而也可采用同一方法治疗。阴阳：宇宙间互相关联的事物对立双方属性的概念。阴阳学说的基本内容：阴阳交感、阴阳互相制约、阴阳互根互用、阴阳消长平衡、阴阳互相转化。阴阳失调：阴阳偏盛阳偏盛·阴偏盛；阴阳偏衰阳偏衰·阴偏衰·阴阳互损。五行：木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行各自的特性：（1）“木曰曲直”，生长、升发、条达、舒畅；（2）“火曰炎上”，温热、向上；（3）“土爰稼穑”，生化、承载、受纳；（4）“金曰从革”，沉降、肃杀、收敛；（5）“水曰润下”，滋润、下行、寒凉、闭藏。气的基本概念：气是构成人体的最基本物质；气是维持人体生命活动的最基本物质。气机：气的运动。气的运动形式及其脏腑的关系：（1）升脾气升清，肝气升发；（2）降胃气降浊，心火下降；（3）出肺气宣发，呼出浊气；（4）入肺气肃降，吸入清气。气的生理功能：推动作用、温煦作用、防御作用、固摄作用、气化作用、营养作用。元气：又称“原气”、“真气”，为人体最基本、最重要的气。宗气：由水谷精微和自然界的清气所组成。营气：由水谷精气中“精专”部分化生。卫气：由水谷精气中“剽悍”部分化生。血：是循形于脉管中的富含营养的红色液体。血的生理功能：濡养滋润全身脏腑组织；神志活动的主要物质基础。津液：是人体一切正常水液（除血液）的总称。津质清释，流动性大，主要分布于体表、孔窍，能渗入血脉，起滋润作用；液质稠厚，流动性小，主要分布于脏腑、骨节、脑髓，起濡养作用。MadebyBen2津液的功能：滋阴和濡养作用、化生作用、调节机体的阴阳平衡、排泄代谢产物、运载全身之气。津液的生成：脾“主运化”、胃“游溢精气”、小肠“泌别清浊”、大肠“主津”。津液的排泄：脾气散精、肺主形水、肾主津液、肝主疏泄、三焦决渎。气为血之帅：是指气对血的作用具有气能生血，气能行血，气能摄血三个方面的作用。血为气之母：是指血是气的载体，并给气以充分的营养。津血同源：是指血和津液的生成都来源于水谷精气，由水谷精气所化生，并且血和津液可以相互化生。脏：实心性器官，化生和贮藏精气（藏而不泻）。腑：空腔性器官，受盛和转化水谷（泻而不藏）。奇恒之腑：空腔性似腑，贮藏精气似脏。脏象：脏指藏于人体内的内脏，象征象或形象，指内脏表现于外的生理病理象。肾：肾藏精、肾主水、肾主纳气；肾生髓主骨，肾开窍于耳和二阴，肾在志为恐，肾在液为唾。脾：主运化、主升清、主统血；脾主四肢，脾主肌肉，脾开窍于口，脾在志为思，脾在液为涎。肺：主气司呼吸、通调水道、宣散卫气、朝百脉主治节；肺在体合皮，肺开窍于鼻，肺在志为悲，肺在液为涕。肝：肝藏血、肝主疏泄；肝在...
