理想国读书报告VIP免费

理想的国度《理想国》读书报告所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，用哲学思想来管理民众。柏拉图在《理想国》中不仅对他的唯心主义哲学思想作了最为完整系统的表述，而且在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方案，构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦方案的开端。在《理想国》的一开始，苏格拉底问：“什么是正义？”这个词既包括个人道德，也包括社会道德，因此，就应该关注对于个体和群体都合适的生存方式。苏格拉底借问正义是什么，实际上他想提出更宽泛的道德和义务的问题，个体在社会中的角色问题。不管是在当今还是在柏拉图生活的时代，这些都是同样深刻、同样重要的问题。为什么我应该善？我应该为国家做什么？国家应该为我做什么？正当行为有什么意义？在《理想国》中，政治的和个人的相结合，个人思想最终在政治体系中形成。柏拉图清楚地意识到环境在塑造性格时的巨大作用。《理想国》讨论的主题是正义问题，分为城邦正义与个人正义。“强者的利益就是正义”是一个很有代表性、在当时很流行的观点。在苏格拉底的推理下，小偷的行为成了正义。对政府的服从就是正义？苏格拉底说，那是“吃牛肉的正义”。强者是领导，服从他们就是正义，这是“色拉叙马霍斯的正义”。一种强人的逻辑。城邦的正义是大的正义，公民的正义是小的正义，两者之间是一种相互维系的关系。正义是善的理念的体现，是灵魂追求的极致。一个城邦应该有统治者、辅助者（武士）、劳动者三部分组成，它们分别代表着理智、激情、欲望。统治者应该具有的德性是智慧；辅助者（武士）的德性是勇敢；劳动者的德性是节制。三个等级的人各司其职，各尽其力，这个城邦就能实现正义。国家就有智慧、勇敢、节制和正义四种德性，前三者分别为三个社会阶层（统治者、辅助者、劳动者）所具有的；正义则是调节这三种德性的最高、最普遍的德性。国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧；国家的勇敢属于保卫它的卫士；国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就达到了自制。若一个国家有了这三种德性，也就有了正义。哲学家是爱智慧的人，不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正的哲学家，只有热忱于寻求真理的人才是哲学家，这就涉及到了真理问题。再者，国家的正义是个人正义的放大，个人灵魂也有三种功能——智慧、激情与欲望，个人的正义也是这三种德性的协调。柏拉图说：“正义意味着保持自己的地位，节制意味着知道自己的地位。在柏拉图的理想国中，统治者、辅助者（武士）、劳动者的等级是根据他们所拥有的德性划分的，这是一种智者尽其谋、能者尽其力、仁者尽其善的划分。从表象具有合理性，但不同的人具有的德性却是先于肉体存在于灵魂的，人们后天学习的目的只是灵魂的回忆。在关于国家的正义的论述中，柏拉图提出了一条总的原则：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”同时他认为“正义就是只做自己的事而又不兼做别人的事。”当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。个人也像城邦那样也具有对应的三种品质：理智、激情、欲望。这是灵魂中互不统属的三种内在品质。城邦的智慧、勇敢、节制之间是相辅相承的关系。而人的三种品质——理智、激情、欲望之间却存在着某种对立，至少理智与欲望是对立的。正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，其别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达...