下载后可任意编辑三严三实专题研讨会发言稿：独善其身与三严三实专题研讨发言稿汇编三严三实专题研讨会发言稿：独善其身尊敬的各位领导、各位同事，大家下午好！我今日讲的题目，叫“独善其身”。说到独善其身，可能大家觉得应该加两个字，叫“穷则独善其身”。那么穷则独善其身，好像还不太完整，应该再加一句，叫作“达则兼济天下”。连起来就是，“达则兼济天下，穷则独善其身”。这句话是什么意思？很难确切地把它表达出来，大概的意思，就是说发达了要为天下做贡献，假如没有“发达”，最通俗地说，就是“管好自己”。所谓的天下，不是整个世界，整个宇宙，根据当时的特定含义，应该是国家。兼济天下，主要指两个方面，一个是保卫国家，一个是改善民生。以上对于“达则兼济天下，穷则独善其身”的解释，看起来很有道理，其实这是一种误解，或者说演变之后的意义。所谓的“达则兼济天下，穷则独善其身”，最早的出处，源自于《孟子·尽心上》，原话为“穷则独善其身，达则兼善天下”，这里面有一个故事，是关于孟子与宋勾践的对话。这个宋勾践，与越王勾践不是一个人。勾践生活于公元前520年到公元前465年，而孟子出生于公元前372年，去世于公元前289年，也就是说，勾践去世将近100年，孟子才出生，两人根本就没见过面。这个宋勾践不知是谁，反正他跟孟子聊天，说了一段话。《孟子·尽心上》的原文是这样的：“孟子谓宋句践曰：‘子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。’曰：‘何如斯可以嚣嚣矣？’曰：‘尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”翻译成现代文如下：孟子对宋第1页共6页下载后可任意编辑勾践说：“你是喜爱游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解安详自得；别人不理解也应安详自得。”宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志时，恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”这段话比较长，简短地用一句话来概括，就是：不得志时要洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。都怎么样？都洁身自好修养个人品德。孟子的这种思想，尤其是关于个人品德修养的表述，对现代人也有深刻的启迪作用。我们现在所说的三严三实中的“严以修身”“严以律己”与这种思想是一脉相承的。严以修身：就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。严以律己：就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。独善其身中，讲究个人品德修养，高尚情操，具体指哪些方面？我想无非是以下几点：孝：孝敬父母。古人云：“父母在，不远游，游必有方”。因为常年不在父母身边，这一点我深有体会，我老家徐州，离南京不太远，平均下来，几乎一个月到一个半月，我会利用回去看望他们。孝是做人的根本。诚实守信：连《西游记》中的孙悟空都知道，言而无信，不知其可也。也就是说，一个人假如不讲信用，那么就没什么可肯定的了。我记得一位名人说过，他尽量不说谎话，假如逼不得已要说，那尽量不损害人。其他的品德，比如说，尊重别人，坚持原则，乐于助人，同情心，善良，宽容，理解人，等等，都是高尚情操的体现。有一颗爱心非常重要，要信任世界是美好的，假如别人告诉我某个人非常优秀，为人正派，我基本上会信任，假如说这个人有什么问题，我不会随意地把他否定定，会通过自己的证明才信任。而且某些人的性格缺陷等，我们应该尽量第2页共6页下载后可任意编辑去理解，去关怀，只有得到别人的爱护，他才能够健康地成长。在诸多品德中，廉洁是非常重要的。现在很多人身上出现问题，都是因为没有守住廉洁底线。做不到廉洁，说到底，还是因为利益，欲望。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。追求利益无可厚...
