专题三中国传统文化主流思想的演变与科技文艺课后作业(三)(建议用时：40分钟)一、选择题1．春秋战国时期，孔子提出“克己复礼”，老子提出“无为而治”，墨子宣扬“兼爱”“非攻”，韩非子主张“以法治国”。这些主张的着眼点都在于()A．宇宙时空B．君主权力C．社会秩序D．个人价值解析：选C。春秋战国时期的诸子百家纷纷提出各自的治国主张，出发点是针对当时诸侯纷争的局面，重建稳定的社会秩序，故选C项；道家涉及宇宙时空的探求，而其他派别并未涉及，排除A项；老子主张“无为而治”和墨子的思想都未体现加强“君主权力”，排除B项；材料体现的是稳定社会秩序，不是体现个人价值，排除D项。2．(2019·浙江高考模拟卷)战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是()A．战国时期思想界出现了统一趋势B．儒家思想受到人们普遍认可C．孔子思想与各派学说有交叉之处D．人们的思想在当时比较自由解析：选D。战国时期百家争鸣，思想自由，从材料中看不出思想界的统一趋势，故A项错误。材料中墨家将孔子塑造成为乱贼形象，不能说明人们对儒家思想的普遍认可，故B项错误。由材料中墨家将孔子塑造成乱贼形象，可以看出，孔子思想与墨家思想没有交叉，故C项错误。结合所学知识可知，春秋战国时期，思想学术领域呈现出前所未有的活跃局面，人们的思想顾忌较少，为孔子形象变异提供了文化背景和必要的社会条件，故选D项。3．汉武帝是以“雄才大略”而著称的帝王。下列有关汉武帝的说法，不正确的是()A．继承秦制，并有所发展B．打击富商大贾，强化经济控制C．独尊儒术，扼制学术自由D．设立太学，培养通识人才解析：选D。兴办太学，使天下文士都学儒家经典，这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。由此可知设立太学不是为了培养通识人才，故D项错误，符合题意。4．董仲舒说：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”由此可见()A．董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性B．董仲舒的人性论为其“天人感应”说奠基C．西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机D．这种人性论的新思想违背了正统儒家思想解析：选A。董仲舒的人性论非圣人之性，也非斗筲之性，而是中民之性，这实质上是“中民之性”论，其人性的主体是“民”，而不是一般意义上的“人”，董仲舒认为“中民之性”包含情，甚或性即是情，具有贪、仁两面，与孟子的性善论和荀子的性恶论皆不同，董仲舒提出民性有“善质”而“未善”，民之向善需要王者的教化，从而从人性之论为天子的“出场”提供了理论依据，由此，其人性论论证了封建统治的合理性，故选A项。B、C两项在材料中无法体现，排除；董仲舒的新思想不是违背了而是发展了正统儒家思想，故D项错误。5．唐宪宗曾将法门寺佛骨迎入宫中供养，韩愈认为“佛本夷狄之人，不知君臣之义父子之义”，要求皇帝“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本”；同时他认为道教“老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也”。材料反映了韩愈()A．吸收融合佛教道教思想B．迎合君主专制集权需求C．主张重振儒学正统地位D．论证伦理秩序的合法性解析：选C。材料中韩愈主张“抑佛抑道”，魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机，这引起很多儒士的不满，主张重振儒家正统地位，故选C项；根据材料“佛本夷狄之人，不知君臣之义父子之义”“老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也”可知，韩愈主张灭佛抑道而不是吸收融合佛道思想，排除A项；韩愈批评皇帝崇佛，“迎合”说法错误，排除B项；材料没有体现伦理秩序的合法性问题，排除D项。6．北宋程颐说道：“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明()A．藩镇割...
