第29讲近代中国的思想解放潮流一、选择题(每小题4分,共48分)1.(2019广西池州质检)魏源在《海国图志》中,采信地圆、地动等天文地理学说,提出圆形的地球之上,“居中之国”并不存在;他还认为“今华夷通市,正朔相通”,故比较了中国农历与西洋历法的差异,“以便稽览”。这表明魏源()A.倡导“师夷长技以自强”B.主张与外国进行“商战”C.突破了传统的华夷观念D.为制度变革寻求理论依据答案C清政府以天朝上国自居,对外来文化采取鄙视的态度,而材料“‘居中之国’并不存在”“今华夷通市,正朔相通”主张借鉴西方,说明魏源突破了传统的华夷观念。C项正确。A、B两项在材料中没有体现,错误;D项不属于魏源的观点,错误。2.(2018安徽马鞍山高三三模)据统计,从1872—1911年3320名官费留学生中,学文科与军事的占76.32%;1901—1908年中国新知识界所译日、英、美、法、德、俄等国533种书籍中,社会科学类共计413种,占77.49%。这表明当时()A.政府主导对外文化交流B.向西方学习的不断深入C.正统儒家思想受到冲击D.思想启蒙目标得以实现答案B材料表明中国向西方学习由以文科和军事为主向社会科学类转变,说明近代中国向西方学习不断深入,B符合题意。材料涉及的是翻译的书籍,与政府主导无关,A不正确;材料没有涉及儒家思想的地位问题,C不正确;D说法与史实不符。3.在中国历史上,人们习惯以“夷”称呼西方国家。然而,徐继畬《瀛寰志略》(1848年)对西方各国的称谓是“外国”“英吉利”“葡萄牙”等,很少称“夷”。同治初年,清政府下旨不再以“夷”称呼西方各国。这反映了()A.中国半殖民地社会形成B.天朝观念已被摒弃C.清朝政府接受国际惯例D.洋务运动成为共识答案C材料反映出清政府对西方国家称呼的变化,没有涉及不平等条约带来的主权丧失,不能由此推断中国半殖民地社会形成,故A项错误;材料中“不再以‘夷’称呼西方各国”,说明清政府放弃对西方国家歧视性的称呼,但没有改变对自己在世界中地位的认识,仍然坚持天朝上国观念,故B项错误;清政府在外交活动中放弃对西方国家歧视性的称呼,符合外交国际惯例,故C项正确;第二次鸦片战争战败后,清政府才意识到要学习西方先进科技,由此掀起洋务运动,与材料中“1848年”时间不符,故D项错误。4.(2019重庆联考)成立于1897年的时务学堂坚持以“报国、御侮、创新”为宗旨,“提倡新学,鼓吹维新”,培养“学通中外,体用兼赅”的新人才。据此可知,时务学堂()A.以“中体西用”思想为指导B.主要培养新型实用人才C.寓救亡之义于维新之中D.为变法成功奠定了基础答案C根据“坚持以‘报国、御侮、创新’为宗旨,‘提倡新学,鼓吹维新’”可以得出时务学堂注重救亡,鼓吹维新,C项正确。“中体西用”是洋务派的指导思想,时务学堂是维新派创办的,A项错误;材料体现的是宗旨,而不是学习内容,B项错误;戊戌变法最终失败了,D项错误。5.(2018河南安阳一模)康有为“先是从崇尚经典走向怀疑经典,而后又从怀疑经典转向‘大讲西学’,最后吸取了西学中的近代精神,又回过头来重新解释经典”。这反映了康有为()A.欲使儒家思想近代化B.借传统文化推行变法C.主张以西学取代中学D.调和了中西文化矛盾答案A据材料“从崇尚经典走向怀疑经典……吸取了西学中的近代精神……重新解释经典”并结合所学知识可知,康有为对儒家思想重新解释和整合,使之走向近代化,故A项正确;材料无法体现康有为借传统文化推行变法的目的,故B项错误;材料也没有反映康有为以西学取代中学的主张,故C项错误;“调和了中西文化矛盾”明显与史实不符,故D项错误。6.(2018山西六校四联)近代谭嗣同说:“君臣朋友也;父子异官异财,父子朋友也;夫妇择偶判妻,皆由两情自愿,而成婚于教堂,夫妇朋友也;至于兄弟,更无论矣。”其根本意图是()A.提倡天赋人权强调德治B.宣扬西方思想鼓动社会革新C.主张改变社会经济观念D.推翻清政府的封建统治答案B从材料信息看,谭嗣同否定了传统的儒家伦理思想,其根本意图是宣扬西方思想鼓动社会革新。故选B项。材料信息无法体现天赋人权,故A项错误;材料信息无法体现改变社会经济观念,故C项错误;谭嗣同主张实行君主立宪制,故D项错误。7.(2019河南郑州质检)19世纪末,严复首次在中国系统介绍达尔文的进化论、孟德斯鸠的哲学思想...
