优化方案高考历史一轮复习 第12单元 中国古代思想宝库 第24讲 宋明理学与明清之际的进步思潮课后达标检测 岳麓版-岳麓版高三全册历史试题VIP免费

【优化方案】2017高考历史一轮复习第12单元中国古代思想宝库第24讲宋明理学与明清之际的进步思潮课后达标检测岳麓版(时间：45分钟，分值：100分)一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1．宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于：他们第一次以“天理”作为最高范畴，系统地整理了儒家学说，认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。这从理论上确立了()A．儒家思想的正统地位B．儒家心学的统治地位C．儒家伦理学说的先天权威性D．理学作为统治思想的合理性解析：选C。儒家思想正统地位确立于西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张并为汉武帝所接受，故A项错误；“二程”的思想属于程朱理学派别，与陆王心学有区别，故B项错误；“二程”“第一次以‘天理’作为最高范畴……儒家学说”，实际上是从天理的高度论证了儒家的纲常礼教、伦理道德的合理性，故C项正确；题干要求从“理论上”而不是其实际作用，故D项错误。2．(2016·乌鲁木齐高三诊断性测试)北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了()A．孔子地位的下降B．理学地位的提升C．宗教迷信的盛行D．君主专制的衰落解析：选B。材料谈到的是家庙，是供奉祖先的场所，与孔子无关，故A项错误；理学强调三纲五常、伦理道德，认为伦理道德就是天理，而宋代以后尊奉祖先、普遍建立祠堂，正是宋明理学兴起并为统治者推崇、在民间影响逐渐扩大的表现，故B项正确；尊奉祖先并非宗教，故C项错误；宋代以后君主专制不断加强，故D项错误。3．(2016·江西赣州摸底)朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气(物质)不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出()A．宋明对外来文化的抵制B．理学各学派间相互攻讦C．明清之际儒学的新发展D．理学对佛教思想的吸收解析：选D。佛教思想源自于印度，材料反映了宋明理学家的思想都含有佛教的思想主张，并没有抵制外来文化，故A项错误；王夫之不是理学家，故B项错误；材料没有涉及明清之际儒学的具体内容，未能体现出明清之际儒学的新发展，故C项错误；张载和朱熹的思想都吸收了佛教思想，故D项正确。4．(2016·江西鹰潭模拟)朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以()A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向D．关心社会进步为前提解析：选B。依据材料“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也”可知做学问要穷天理、明人伦，故A项错误；依据材料“为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”可知为学必须穷天理明人伦，故B项正确；题干材料强调做学问要明人伦，穷天理，不是研究自然规律，故C项错误；材料强调的是做学问要穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，而不是研究社会问题故D项错误。5．(2016·湖南怀化模拟)周敦颐(理学家，程颢、程颐兄弟的老师)在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是()A．心外无乐B．苦中作乐C．格苦致乐D．本心自乐解析：选D。依据材料中“人不堪其忧而不改其乐”“夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉”信息可知，周敦颐阐释的“孔颜乐处”旨在说明孔颜所乐之事，不是那种物质上所获得的享乐，而是指一种精神上的超越现实和道德的审美境界，即儒家充满生命意识的“仁”，一种“本心自乐”的境界，选择D项符合题意。6．(2016·西安模拟)...