阶段检测(六)(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分，每小题只有一个正确选项)1.(2017·镇江三模)孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”“士之失位也，犹诸侯之失国家也”。这表明他主张()A.知识分子应重视农事B.知识分子应参与政治C.统治者应维护分封制度D.统治者应该有民本意识解析材料中“士之仕也”表明知识分子应重视仕而非耕，故A项错误；知识分子应参与政治与材料中“士之仕也”“士之失位”相符，故B项正确；材料中孟子关注重点是“士”，故C项错误；材料没有涉及民本意识，故D项错误。答案B2.(2017·连云港质检)先秦时期，某学派提出“爵位不高则民弗敬；蓄禄不厚则民不信；政令不断则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成”。该思想属于()A.儒家B.墨家C.道家D.法家解析与材料中“授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成”不符，故A项错误；材料中“举三者授之贤者”反映了墨家的尚贤思想，故B项正确；道家提倡无为，与材料中“欲其事之成”不符，故C项错误；法家强调中央集权，与材料中“举三者授之贤者”不符，故D项错误。答案B3.(2018·南京、盐城模拟)王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由此判断，王阳明主张()①良知是先天具有的是非之心②良知在贤愚之间没有差别③致良知是成为圣贤的途径④良知需通过外在探求实现A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④解析根据材料中“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”得出良知是先天具有的是非之心，故①正确；根据材料中“之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也”得出良知在贤愚之间没有差别，故②正确；根据材料中“天地虽大，但有一念向善，心存良知虽凡夫俗子，皆可为圣贤”得出致良知是成为圣贤的途径，故③正确；良知是通过内心自省，不是外在探求而实现的，故④错误，A项符合题意。答案A4.(2018·徐州模拟)西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“太一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒家()A.具有成为汉代官方正统思想的趋向B.奠定了汉代新儒学的发展基础C.继承了先秦诸子思想的精华D.开始融合道家及阴阳家的学说解析材料主要反映了西汉初期陆贾、叔孙通、贾谊等人将阴阳家、道家的某些思想融于儒家思想之中，从而为新儒学的形成奠定了基础，故选B项。汉高祖登基称帝以至汉武帝初年，黄老道家思想占据主导地位，陆贾、叔孙通、贾谊等人的活动并不能表明当时儒学具有成为官方正统思想的趋向，A项错误；材料仅提到了阴阳家和道家的思想，不能代表诸子思想，C项错误；D项“开始融合”表述错误，先秦时期儒家学者如荀子已开始融合道家思想，排除。答案B5.(2017·徐州、连云港、宿迁苏北三市三模)明正德十三年正月，王阳明领兵进入广东龙川，剿灭山中之贼后，告谕百姓：嫁娶之家，丰俭称赀，不得计论聘财妆奁，不得大会宾客，酒食连朝……街市村坊，不得迎神赛会，百千成群。凡此皆靡费无益。有不率教者，十家牌邻互相纠察；容隐不举正者，十家均罪。此举根本目的是()A.严禁聚会，避免盗贼再起B.提倡节俭，形成淳朴民风C.推行连坐，维护社会稳定D.教化百姓，挽救封建危机解析王阳明认为社会动乱的原因是人心破坏，只有通过整治人心才能挽救统治，A、B、C项只是措施，以上措施的根本目的是教化百姓，维护封建统治，挽救明朝后期出现的统治危机，故D项正确。答案D6.(2018·南京模拟)明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是()A.代表了早期资产阶级的要求B.反映了思想家挑战正统的主张C.宣告了宋明理学地位的丧失D.出现了与儒学对立的新式思想解析本题考查明清之际活跃的儒家思想，明清之际儒...
