课时检测（三十四）宋明理学一、选择题(每小题2分，共14分)1．有日本学者指出，朱子学体系的主要构成具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质；李约瑟认为，朱熹的理气二元论像是依照爱因斯坦的理论而架构出的世界观。据此可知，朱子学()A．正确揭示了宇宙的本原B．具有朴素唯物主义思想C．蕴含着自然科学的理念D．与西方科学具有一致性解析：选C无论是日本学者的观点，还是李约瑟的观点，都指出了朱子学中蕴含着自然科学理念，故C项正确。2．孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹()A．相信提高修养可以扬善抑恶B．认为人性的善与恶难以调和C．强调纲常理论以维护社会秩序D．初步完成重建儒学理论任务解析：选A朱熹认为“格物致知”的目的在于明道德，材料中“理有善恶”，因此要扬善抑恶，故A项正确；朱熹强调，天理就是作为道德规范的“三纲五常”，是人性的最高境界，强调“存天理，灭人欲”，并非难以调和，故B项错误；材料中“人生气禀，理有善恶”未涉及纲常理论，故C项错误；朱熹是理学集大成者，而非初步完成，故D项错误。3．宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀，使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色()A．反映了宋代加强君主专制的统治B．推动理学确立官方哲学的地位C．表明文学创作深受传统思想的影响D．体现了市民阶层的政治需求解析：选C材料中反映了当时的人们的思想发展在文学创作中的影响，不是君主专制，故A项错误；材料反映的是理学的影响，B项因果倒置，故B项错误；材料中文人士大夫的“庙堂”情怀说明了其责任感，文学创作注重“义理”说明文学创作受传统思想的影响，故C项正确；材料中反映的是文人士大夫的“庙堂”情怀，不是市民阶层，故D项错误。4．(2018·浙江11月选考)古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调()A．知行合一B．本心即天理C．穿衣吃饭即是人伦物理D．日积月累与循序渐进解析：选D“慎思明辨，格物致知”是南宋理学家朱熹的思想，朱熹强调学习要讲究日积月累与循序渐进(问渠那得清如许？为有源头活水来)，故本题选D项。A项“知行合一”为心学集大成者王阳明的思想，B项“本心即天理”为心学开创者陆九渊的思想，C项“穿衣吃饭即是人伦物理”为明代李贽的主张，排除A、B、C三项。5．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊()A．强调自身的修习与领悟B．反对儒家思想对人的束缚C．主张自由阐释儒家经典D．否定了“六经”的权威地位解析：选A根据材料“六经皆我注脚”，结合所学，意指陆九渊“心即理也”，强调内心的作用，故A项正确；宋明理学，主张“理”在社会的体现是“三纲五常”等级秩序，并不反对儒家的束缚，故B项错误；“心即理也”，并不是强调随意性，而是“良知”，强调社会责任和历史使命，故C项错误；题干意在借用儒家经典的内容，与“本心”处处相通，并非否定经典的地位，故D项错误。6．朱熹认为“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用”。黄宗羲认为“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。他们意在()A．提倡节俭思想B．批判君主专制C．主张依法治国D．强调民本思想解析：选D材料中黄宗羲认为君主专制是导致天下治乱的根源，与提倡节俭思想无关，故A项错误；朱熹认为统治者要节用爱民，与批判君主专制无关，故B项错误；他们的主张都与依法治国无关，故C项错误；朱熹“爱民必先于节用”和黄宗羲“万民之忧乐”，都强调民本思想，故D项正确。7．(2019·聊城一模)清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒。但姚文田“独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”姚文田的这一说法()A．肯定了程朱理学的历史作用B．糅合了儒道思想发展了儒学C．理顺了传统儒学的发展脉络D．旨在借古讽今提倡经世致用解析：选A根据材料“得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”可知，姚文田肯定了程朱理学...
