中国器乐演奏艺术的文化价值面对中国传统器乐演艺术，人们首先感受的是优美而流畅的旋律，并中体悟到期待的愉悦，这音乐艺术审美功能的重要体。除却这一根本审功能外，中国器乐演奏艺术文化意义也被人们泛关注。由于意识形态的影响，人对中国传统音乐艺术文化读解长期仅限于治价值层面，即便谈到人与自然的系，也主要是在宣扬人类改造自的主体价值：实际上，国器乐艺术从多方阐释了人类与自然的生态关，这种常常被欣赏者忽视的内容也中国器乐演奏艺术非常重的文化价值。一在具体论述中国统器乐演奏艺术的生美学意义之前，本文要分析提出这一问题的背景。态这一概念是在人类生存环受到现代工业威胁的情下提出并逐步被人们所接受的。在人与自然关系的认识中，人们察到了自然作为人的生态程参与者的审美价值，所以人们把自己的生态过程生态环境作为审美对象而产的审美观照”，这就是态美的重要意义。这意义在民族艺术中的存不是后来附加的，而是原生性的，括中国传统器乐在内的中国民族术，自产生时就深深打上了自环境的生态烙印，不过随着态观念的变化，人们这些艺术审美价值的解各不相同。历来看人与自然的关系，基本上可将其分成三大类型：一人与自然相对抗而存在对立关系；二是人把然看成是一种不可缺少的生存条件对象关系；第三种是与自然互为对象的、互相证明、互相依存的内在关系。这些关系中国传统艺术发展的同时期均有所体现在中国传统演奏艺术中也样有所体现。人类注重实践意义的阶段现出来的人与自然的关系，一般说是对立的关系。事实上中国古代哲学十分强调人与自的和谐性，强调地球生系统的整一性。老子认道是世界的本源，“道一，一生二，二生三，三生物”。如果单由此看，主二分、天人对立本不应该是中国人临的哲学困境，但人类共同面临的存危机又往往把人置于然的对立面。在中华民的诸多古老传说中，盘古开、女娲补天、夸父逐、精卫填海；无一不是在彰人的主体性，在展示人战天斗地的精神。随着工化的发展或者某种意识形态的导向人们更需要这种艺术创造来构主体意志，来增人在自然环境面前的主人翁位。人与自然的对立关系发到了极致。甚至，在中国文革”这一特殊的历史阶段，出了“人定胜天”的思想，那，人们不但对音乐艺术的读解陷了天人对立的模式在音乐作品创造中也更突出人对自然改造意图。例如，《走大寨之路》《我们是学大寨的青年击队》、《支农路一路歌》、《送肥忙》、虎头山上抗旱歌》之类的曲目虽然作品曲调也不明快悠扬，旋律也乏流畅优美，但是，高亢激的风格诠释的却是人的我意识的无限膨胀。深入思考，人自然的对象关系体现的仍然是本位主义的生态观。表面看这种观点“承认人自然有不可分割的关系，承必须保护环境，维护生态系统平，但是，这一切承认完全是人的利益出发的，自然只是作为的物质资源而被受保护”。所，这种关系在本质上还是出了人的中心地位，其因是把人和自然的关系质化了，自然环境只不过是为人提供物质资源的工具。这背景下保护自然的旋律并没有表出生态美学意义的追求。张千一创作的大型音乐作品《方的森林》为例，作品内可以分为三个大的部分，开始的子是“夜晚”，勾画了宁静的森林夜，“劳动了一天的人们还在幸福甜蜜地酣睡，万物寂无声。森林——这可的绿色海洋，也停止了天的喧闹，正静静地等待着己辛勤的主人”。二部分“大自然与动物”“午后和晚霞”的造型性很强，品本来刻画了动物是森林的真正人，表现了小鸟的活泼，松的自如，黑熊的自在，老虎自傲，但是这种主题最终落脚到工人们的劳动场所。第三部“山歌”就直接表现成工作的个人唱着山歌回的景象。像这样的作品不少，人们在读解这些作品的时，往往只从主人公角度俯视到然环境的生动，但是，这种谐的关系中不平等的倾却被，省略了。在现代音乐术创作中，这种主题是非常普的，这种以人为本位的关系没有体现生态平衡。不管是对自然征服还是对自然的保护，这两类观的共同点在于对人的主体地的强调，音乐艺术对人内在感和情绪的表达应是自然的，也是单纯的，过分私化的狭隘追求和过分意识形态化泛都会使传统音乐艺术包含的人与然的生命关联和生命感消失殆尽，从战斗地时代...
