《学记》——教育学的雏形XXXXXXXXXXXXXXXXXXX《学记》简介1《学记》内容详解2《学记》对我国教育的贡献及其历史地位3一、《学记》简介XXXXXXXXXXXXXXXXXXX《学记》是我国和世界最早的教育专著；是《礼记》四十九篇中的一篇，全文1229个字；成书于战国后期，是先秦时期儒家教育经验与教育思想的总结。其中包括的教育内容非常丰富，如：教育目的、学校制度、教育原则、教学原则、教学方法、教师素质、以及教师的作用等问题，都作了比较全面的系统的论述。二、《学记》内容详解XXXXXXXXXXXXXXXXXXX发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；发：发布；虑：施政意图；宪：国家成法；求善良：寄希望于“自己”的人；：“小”音；闻：“问”音；闻：诱致一些声誉謏謏动：触动，感动；译文：统治者发布施政意图和国家成法，依靠宗亲贵族中善良的人辅佐治理国家，只能诱致一些声誉，但还不能使统治阶层中较多的人拥戴自己；xiǎowènXXXXXXXXXXXXXXXXXXX就贤体远，足以动众，未足以化民。就：接近、效法；体：体察，体谅；化：教化；译文：延揽贤能的人，怀柔远方的上层人物，可以取得较多的人拥戴了，但还不能使所有自由民或平民顺从自己。XXXXXXXXXXXXXXXXXXX君子如欲化民成俗，其必由学乎！君子：指统治阶层的人，主要包括天子、诸侯、卿大夫、士；民：指自由民或平民；俗：习俗，形成良好的习俗。译文：统治者如果要他们都受到感化，遵守现行社会秩序，形成良风美俗，看来只有通过教育这条渠道。XXXXXXXXXXXXXXXXXXX玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。道：主要指封建社会的政治和道德规范；是故：因此；君：在此作动词解，统治的意思；教学：指教育；译文：璞玉不经过一番琢磨，就成不了贵重的玉器；同样，人不经过一番教育，就不懂得政治和伦常的大道理。所以，自古帝王要建立国家，统治人民，首先要从教育方面着手。XXXXXXXXXXXXXXXXXXX《兑命》曰：“念终始典于学”，其此之谓乎!译文：《尚书》的《兑命》篇说：“统治者要始终如一地重视教育的作用。”yuèXXXXXXXXXXXXXXXXXXX虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。旨：美味；至道：深远的道理；善：美好译文：虽然烧了好菜，不经过品尝就领会不到它的美味；虽然有深远的道理，不经过学习钻研就领会不到它的奥秘。所以说，只有经过学习实践，才会发现自己知识不够；只有经过教学实践，才会发现自己教学质量不高。XXXXXXXXXXXXXXXXXXX知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎!译文：懂得不够，便能督促自己去加紧学习；懂得不多，便能鞭策自己去努力进修。所以说，教与学是相辅相成的。《兑命》篇说：“教与学一方面有区别，另一方面又有联系”，就是这个意思吧。zhǎngxiàoXXXXXXXXXXXXXXXXXXX古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。庠：xiáng术：通遂译文：古时候的学校制度是：乡（遂）属每二十五家组成的闾（里）设立塾，乡属每五百家组成的党设立庠，每一万两千五百家组成的遂（术）设立序。天子的王城和诸侯的国都设立大学。shúsuìXXXXXXXXXXXXXXXXXXX比年入学，中年考校：一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。比年：每年；中年：隔一年；校：jiào，核对；视：考查；考验；考试；志：记，记住；成：成就；bèilèlùnXXXXXXXXXXXXXXXXXXX译文：学生到了规定的年龄进入大学，国家每隔一年考查他们学业及操行成绩一次：第一年考查学生析句分段的能力和学习的志向；第三年考查学生是否专心学习和与周围的人是否和谐相处；第五年考查学生学识是否广博，同老师是否亲密无间；第七年考查学生研究学问的本领和识别朋友的能力。符合标准的就叫做“小成”XXXXXXXXXXXXXXXXXXX九年知类通达，强力而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。知类：归纳，总结；反：违背；说：通悦；怀：怀念，向往译文：另九年，做到认识事物能触类旁通，闻一知十，和政治上成熟，意志坚定不移。符合标准的就叫做“大成”。只有这样，才有本...
