2.5三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融1．（2019·新课标全国Ⅰ卷高考·45）[历史——选修1：历史上重大改革回眸]（15分）材料秦朝推行的“二十等爵”制，始创于商鞅变法时为奖励军功所设立的军功爵制。汉承秦制，继续沿用“二十等爵”制，但根据实际情况有所调整。曹魏末年，专权的晋王司马昭为取代曹魏政权，“深览经远之统，思复先哲之轨，分土画疆，建爵五等，或以进德，或以酬功”。此次改革仿照《周礼》，设公、侯、伯、子、男五个等级，把爵位封授给支持司马氏的群臣。受封者获得民户数量不等的“封邑”，爵位由子孙承袭。“自骑督已上六百余人皆封”。由此，面向文武官员的“五等爵”制确立。通过五等爵分封，司马昭对曹魏朝廷中的大臣进行了一次比较彻底的区分，将那些倾向于司马氏的大臣与其他曹魏大臣明确区别开来，成为司马氏建立晋朝的前奏。——摘编自杨光辉《汉唐封爵制度》等（1）根据材料并结合所学知识，分别说明秦“二十等爵”制和曹魏末年“五等爵”制所反映的思想流派。（5分）（2）根据材料并结合所学知识，分别概括秦“二十等爵”和曹魏末年“五等爵”的授予对象，并简析两种爵位制的各自作用。（10分）【答案】（1）流派：“二十等爵”制反映了法家思想；“五等爵”制反映了儒家思想。（2）对象：“二十等爵”主要授予军人；“五等爵”主要授予官员。作用：“二十等爵”制打破了世卿世禄制，激发了军队斗志，促成秦统一；“五等爵”制壮大了司马氏力量，为晋朝建立奠定基础。【解析】（1）据材料“秦朝推行的‘二十等爵’制，始创于商鞅变法时为奖励军功所设立的军功爵制”结合所学商鞅为法家代表可知“二十等爵”制反映了法家思想；由材料“改革仿照《周礼》，设公、侯、伯、子、男五个等级”结合所学周礼是儒家经典得出“五等爵”制反映了儒家思想。（2）第一小问对象，依据材料“为奖励军功所设立的军功爵制”说明“二十等爵”主要授予军人；从材料“把爵位封授给支持司马氏的群臣”可知“五等爵”主要授予官员。第二小问作用，据材料“商鞅变法时为奖励军功所设立的军功爵制”和所学西周的世卿世禄制、秦朝的统一得出“二十等爵”制打破了世卿世禄制，激发了军队斗志，促成秦统一；从材料“将那些倾向于司马氏的大臣与其他曹魏大臣明确区别开来，成为司马氏建立晋朝的前奏”可知“五等爵”制壮大了司马氏力量，为晋朝建立奠定基础。2．（2019·北京高考·37）（38分）历史·记忆历史记忆与祖先认同材料一北魏拓跋硅即位后，采纳汉臣崔宏建议，自谓黄帝之后。据《魏书》记载，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙。拓跋硅及继任的三位皇帝亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀。至孝文帝，又下诏：“魏之先出子黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。”面对关于迁都的质疑，他说：“黄帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦迁于河南。”孝文帝主持定姓族时，汉臣薛宗起建议不应以祖先曾经的居住地为确定门第等级的主要标准，他说：“陛下黄帝之胤，受封北土，岂可亦谓之胡邪！”（1）概述北魏统治者追溯祖先的目的、过程与效果。（10分）【答案】（1）目的：认同中原文化；巩固自己的政治统治。过程：拓跋珪自称黄帝是其祖先；此后多个皇帝通过祭祀承认和延续这一祖先认同；孝文帝采取了一系列措施（改汉姓、迁都洛阳、定姓族等）加以强化。效果：北魏统治者获得汉臣认可，通过祖先认同实现文化认同；客观上促进了民族融合；为结束长期分裂局面创造了有利条件。【解析】（1）第一小问目的，由材料一“自谓黄帝之后”、“拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙”得出认同中原文化，巩固自己的政治统治。第二小问过程，由材料一“拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙”得出拓跋珪自称黄帝是其祖先；由材料一“拓跋硅及继任的三位皇帝亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀”得出此后多个皇帝通过祭祀承认和延续这一祖先认同；结合孝文帝改革的内容得出孝文帝采取了一系列措施（改汉姓、迁都洛阳、定姓族等）加以强化。第三小问效果，由材料一“陛下黄帝之胤，受封北土”得出北魏统治者获得汉臣认可，通过祖先认同实现文化认同；结合孝...
