在质疑与思辨中寻觅哲学真谛——以《在实践中追求和发展真理》为例江苏省如皋中学刘顺然2015年暑期研修期间，围绕小组活动《探究制约中小学生好奇心与创新力的制约因素》，作为班级管理员，本人有一些思考，想从“形而下”的层面作一些解剖与挖掘，希望有利于活动走向深入。从根本上看，哲学源于生活，源于实践。但是，作为一门思辨的学问，在一定意义上，可以说哲学源于人们在实践中对世界的追问和思考。哲学是思，是辩，是追问，是对于自然、社会以及人与自然、社会关系问题的争辩，少不了问题探究中的面红耳赤与思想激荡。学习哲学，学好哲学，离不开基于生活与实践的沉思、提问和解答。离开了好奇与探究，一团和气地接纳哲学，只能流于肤浅，将哲学课程变成死记硬背与大量做题，哲学学习异化为消极应试的手段，累积为学习不能承受之重，枯燥与玄虚的映像让哲学似乎不再堪当“生活的良师与益友”这一美誉。由于高中生生活经验与社会阅历的局限性，加之自身知识构成、认知能力、思维方式等方面的制约，很多初学者感觉哲学神秘、抽象、难学。这一年龄阶段的学生，习惯形象思维，不善于抽象思维；习惯单一思维，不习惯多维度辩证思考；习惯被动接受知识（长期受应试教育的浸淫），不习惯在接受知识中质疑，在思辨中深刻领会知识，在探究中运用发展知识。于是，哲学学科成为知识记忆难、原理不会用、考试得分低的“恐惧”学科。现以《在实践中追求和发展真理》为例，对哲学学习过程中学生质疑与思辨能力的养成路径进行探讨，就教于各位同行。一、自主研读教材，问辨书本权威宋代教育家朱熹称：“读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”“疑”，是思之始，学之由。教材是教与学的主要凭借，养成研读教材的习惯，而不是走马观花的浏览，不断在阅读中追问，这是一个主动发现矛盾的创造性学习过程，学生始终处在积极的求知状态，可以极大地激发其主体能能动性。以质疑的视角研读教材，可以做到不唯上、不唯书，批判地接受，深刻地获取。真理是教材认识论模块的重要研究范畴。马克思主义认为，真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。机械识记真理的含义，枯燥而无益。质疑式研读教材则可能产生以下困惑：真理必须是标志主观同客观相符合的哲学范畴，为什么不能表述为“客观同主观相符合”？真理一定是正确认识，为什么要表述为“对客观事物及其规律”？真理是正确反映，为什么不能表述为“正确反应”？对于真理的属性，确有诸多可质疑、问辨之处。真理最基本的属性是客观性，但真理又是一种认识，认识属于主观范畴，那为什么说真理具有客观性？科学发展观是经过实践检验的真理，它究竟属于主观还是客观范畴？对同一对象，人们会有多种不同的认识，甚至是不同的正确认识，这是为什么？对于同一确定对象，为什么就只能有一种正确认识？真理面前人人平等就是指“真理只有一个”吗？承认真理的客观性，为什么就是坚持了真理的绝对性，就是在真理问题上坚持了唯物论？为什么不能将真理绝对化？承认真理的条件性与具体性，为什么就是坚持了真理的相对性，就是在真理问题上坚持了辩证法？真理的条件性与具体性有何区别？为什么人们常说“坚持真理比占有真理更宝贵”？真理可以变成谬误，那么，谬误可以变成真理吗？真理当中包含有谬误的成分吗？真理与谬误相伴而行，意味着只有经过谬误才能达到真理吗？追求真理是个过程，认识的发展具有反复性、无限性、上升性的特点，应当如何区别认识发展的三个特点？认识发展的过程是循环往复的吗？为什么认识的发展过程不可能是直线式运动或圆圈式运动？马克思主义中国化的理论成果主要表现为毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，今天看来，毛泽东思想还是真理吗？为什么？苏格拉底说，惊异正是哲学家的特征(情绪)，哲学开始于惊异。在不断质疑与思辨中研读教材，如同与睿智的大师对话、切磋。初学者以这样的方式接触哲学，了解哲学，才有可能真知哲学，活学活用马克思主义哲学。二、课堂质疑探究，追问概念观点针...
