第五章 第三真谛──灭在第三和第四两章中，我们讨论了苦和苦的起因──集。现在让我们来详细了解灭的意义这就是大家所要知道的涅槃。根据语源学的意思，涅槃是 Ni+vana 或 Nir-va，就是断除爱欲、得到自由，与爱欲分离，达到寂灭。虽然巴利文和梵文语源学的意义可以帮助我们理解这个专门术语，但不能帮助我们证得涅槃的妙乐。在下一章，我们将会看到，证悟是来自戒、定、慧的修习。涅槃是一种体验，由于它的玄妙，不能用语言解说。它是超世间的，绝对的，无为的。证得涅槃的方法，只能由每个人去体验。不用说涅槃，就是一点简单的东西，如一个人对糖的味道，不告诉他去读关于化验糖的书他事先没有经验，是不能知道的。但是假如放一点在舌尖上，他就会知道糖的甜味，过多关于糖的理论就没有必要了。什么是涅槃？这是佛教徒或非佛教徒一开始就高兴提的问题。这不是今日或昨天的问题。聪慧的答案可能会有，涅槃被用各种明显的专门名词来说明；但是没有一种说明会使我们丝毫接近涅槃，因为涅槃是离言绝思的。比较容易和比较保险所说明的涅槃不是涅槃，因为涅槃是不能用语言来表达的。涅槃不可以言喻，它是无法表达的。我们试图说它，就要用字，而字的意义是有限制的。字与宇宙有关系，绝对的实际涅槃，是通过最高的精神修养和智慧证得的。是超越世间体验的，是非语言所能表达的。既然如此，那又为何写它呢那是为了防止对佛教涅槃思想的误解。佛陀说：诸比丘：我想，我已证之法，甚深、难见、难解、宁静、高尚、完全超论证、微妙，智者能理解。但此同时代之人兴奋、沉迷、喜爱官能欢乐。因同时代之人兴奋、沉迷、喜爱官能欢乐，即难见此缘起，亦难见诸缘起法之寂静、“有”之实质舍弃、爱欲息灭、冷静、寂灭、涅槃。若我教此法，他人不理解，对我会生厌烦。[i]从佛陀自己所说，这就清楚地表明，爱欲的根除(涅槃)是难见难懂的。佛陀在第一次说法时，对第三真谛解释说：诸比丘，此是苦灭之真谛，完全息灭、舍离、解脱、不住爱欲。[ii]虽然这种界说未提及涅槃，但“完全息灭爱欲”是包含着涅槃的。此在他处，佛陀说得很清楚。“罗陀，爱尽实即涅槃。”[iii]他答复一位神人说：“舍弃爱欲是涅槃。”[iv]在舍利弗的谈话中，有“此五取蕴根除与舍弃欲贪，即是苦灭。”的话。[v]从上所述，很清楚，涅槃是寂灭，是爱欲断除。像我们在上一章中看到过的，爱欲是苦因只有其根源爱欲息灭时，苦因方能息灭。舍弃了爱欲，也就舍弃了苦和与苦有关的一切。因此，涅...
