孔子的教育思想VIP专享VIP免费

孔子教育思想一、论教育对象：有教无类自行束修以上，吾未尝无诲焉。（《述而》）播学于平民：不分贵贱、贫富、等级播学于四夷：不分地域、种族夫子之门，何其杂也？（南郭惠子）君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。（子贡）（《荀子·法行》）中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。（《雍也》）二、论教育作用1、论教育的社会功能或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？”（《为政》）子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路》）子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者，何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《颜渊》）道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《为政》）2、论教育的个体功能性相近也，习相远也。（《阳货》）好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。（《阳货》）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。（《季氏》）唯上智与下愚不移。（《阳货》）三、论教育目标仕而优则学，学而优则仕。（《子张》）行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（《子路》）子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。”（《宪问》）君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《宪问》）四、论教育内容子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）1、道德教育内容（1）仁与礼樊迟问仁。子曰：爱人。（《颜渊》）伤人乎？不问马。(《乡党》)己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）博施于民而能济众。（《雍也》）民之于仁也，甚于水火。（《卫灵公》人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”（《八佾》）（2）孝悌孝悌也者，其为仁之本欤。（《学而》）其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。（《学而》）孝慈则忠。（《为政》）事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《里仁》)（3）忠信君使臣以礼，臣事君以忠。（《八佾》）如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?（《子路》）民无信不立。（《颜渊》）2、知识教育内容:新六艺-六经兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《泰伯》）不学诗，无以言。不学礼，无以立。（《季氏》）诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货》）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。（《史记·孔子世家》）子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（《述而》）德上艺下的教育传统五、论道德教育1、德智关系弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。（《学而》）仁者安仁，知者利仁。（《里仁》）2、论德育过程知：有德者必有言。（《宪问》）情：唯仁者能好人，能恶人。（《里仁》）吾未见好德者如好色者。（《子罕》）君子忧道不忧贫。（《卫灵公》）意：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。（《卫灵公》）行：君子耻其言而过其行。（《宪问》）有德者必有言，有言者不必有德。（《宪问》）3、论德育原则和方法（1）立志乐道士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《里仁》）不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。（《雍也》）孔颜乐处不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不淄。（《阳货》）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）（2）自省自克己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）见贤思齐焉，见不贤而内自...