1欢迎下载人生因果之诸环节—十二因缘时间:2009-09-25来源:未知作者:佛缘总编辑“十二因缘”又称十二缘起、十二缘生、十二有支、十二支等，是佛教用缘起说理论观察人生而得出的，用以解释人生痛苦根源，以及说明如何才能解脱痛苦的教义学说，是佛教基本理论之一
佛教认为，世间一切精神和物质现象，都处于一定的因果关系中，依赖某种因果条件而存在，并依靠一定的条件而演变
这种依赖于某种条件而存在，变化的学说，就是“缘起说”
佛陀在解释缘起关系时，说这一关系为“此有故彼有，此生故彼生”
如据《缘起经》说：“尔时，世尊告比丘众，吾当为汝宣说缘起初差别义，汝应谛听，极善思惟
吾今为汝分别解说
比丘众言，唯然愿说，我等乐闻
佛言，云何名缘起初，谓依此有故彼有，此生故彼生
”相传佛陀在菩提树下进入禅定思惟状态中，观察分析人生苦难以及之所以会产生苦难的原因时，最后得出了这十二因缘说
十二因缘说即以缘起说来分析人生的生灭变化现象，依照缘起说，人的生命过程，生命的诞生和成长，也是由各种必须的条件而引起
“所谓无明缘行，行缘识，识缘名识，名识缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，起愁叹苦忧恼，是名为纯大苦蕴集
”（《缘起经》）在这儿，佛陀指出，人的整个生命过程中，可分为彼此相互作用、互为因果的十二个环节，这十二个环节是：1）无明（人与生俱来的蒙昧无知）
2）行（由无知而引起的各种欲望和意志）
3）识（由欲望和意志引起的人的精神统一体）
4）名色（由识引起的人的精神和肉体）
5）六处（指人的六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意——即心）
6）触（指感觉器官与外界事物的接触）
7）受（通过接触而引起的苦乐感觉）
8）爱（由感觉而引起的对乐的事物产生的贪爱之心）
9）取（由贪爱而产生的追求和执着之意）
10）有（因追求和执着而造成的生死环境）
11）生（有了生的环境
