高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 1.1 百家争鸣课时作业（含解析）人民版必修3-人民版高一必修3历史试题VIP专享VIP免费

课时作业1百家争鸣时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是(B)A．人与自然的和谐B．社会现实C．人与社会和谐D．人的生命解析：“天下一致而百虑，同归而殊途”反映了诸子百家虽主张各异但也有相同点，结合所学知识可知，百家争鸣都产生于春秋战国社会大变革时期，社会现实是各家思想形成的基础，因此选B项。2．孔子家的马厩失火，孔子退朝回家，问人是否受伤，而不问马。此事反映了孔子的什么思想(C)A．己所不欲，勿施于人B．克己复礼C．仁者爱人D．民贵君轻解析：孔子首先关心人的安危而不是自己的财产，反映的是他对他人的仁爱之心，故选C项。3．在孔子看来，从政的人如果真正能以“德”治国，就犹如北极星受众星拱卫一样，将得到人民的拥护，这说明孔子(C)A．注重社会和谐B．强调以民为本C．主张以德治民D．宣传克己复礼解析：根据材料可知，孔子要求统治者为政以德，主张以德教化百姓，治理民众，故C项正确。孔子主张“仁者爱人”，有利于社会和谐，与材料强调以德治民不符，故A项错误。以民为本是指民为重，君为轻，与材料强调以德治民不符，故B项错误。D项是孔子礼的体现，与材料强调以德治民不符，故D项错误。4．《荀子》说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张(B)A．礼法并施B．施行仁政C．君民共治D．君贵民轻解析：荀子说：“君主像人民的源头。源头清澈，下游的流水也清澈；源头浑浊，下游的流水也浑浊。所以，如果掌握国家政权的人不能够爱护人民，不能让民众获得利益，却要求民众对自己亲近爱戴，那是不可能的。”荀子的精辟论述，告诫所有掌握政权的统治者：人民对统治者的态度，是由统治者如何对待人民所决定的。由此可知，荀子主张施行仁政，故B项正确；其他选项与材料主旨不符，排除。5．在人性问题上，孟子主张“人性本善”、荀子主张“人性本恶”，二者的主张共同点是(C)A．实行仁政来恢复和扩充人的善性B．运用礼法惩戒人性之恶C．主张通过教化引导人们向善D．主张提高道德的自律性解析：“性善论”“性恶论”都是从根本上要求人向善，体现的是儒家思想主张。6．孟子主张“父子有亲，君臣有义”，后来又直接提出了“仁之于父子也，义之于君臣也”的观点。孟子的这些观点(B)A．阐释了“仁政”思想的基本内容B．有利于统治者利用仁义观念巩固统治C．强调不分亲疏贵贱的儒家仁义观D．使儒学成为秦汉时期治国的指导思想解析：据材料“父子有亲，君臣有义”和“仁之于父子也，义之于君臣也”可知，孟子主张父子君臣的秩序和仁义观念，代表封建统治者的利益，有利于巩固封建统治，故选B；“仁政”主要指宽厚待民，民贵君轻是其仁政学说的核心，材料未涉及，排除A；材料反映了父子君臣的等级秩序，排除C；秦朝焚书坑儒，儒学没有成为指导思想，排除D。7．李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”。下列各项体现了这一思想的是(C)A．“除井田，民得买卖”B．“农与工肆之人，有能则举之”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“人之性恶，其善者伪也”解析：本题材料“行大道、民为本、利天下”“民惟邦本，本固邦宁”都反映了中国古代儒家思想中以民为本的思想主张，C项是儒家孟子的思想主张，符合题目要求。A项是商鞅变法的措施，B项是墨子的尚贤主张，D项是荀子的性恶论，都排除。8．从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”、再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是(C)A．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人B．统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”C．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会解析：本题考查儒家思想中“仁”的特点和作用。孔子主张“仁”，即人与人之间要互相爱护，构建和谐社会人际关系，强调了个人道...