莫以成败论英雄范文莫以成败论英雄***学院***10级***成败英雄论古亦有之。唐朝著名诗人李白的《古风》组诗中便有“秦王扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。而东周列国的詹何却说“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄。”由此可见，成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。而我却支持莫以成败论英雄。首先，我们来看一下英雄与成败的含义。所谓英雄就是指品质优秀，武勇超群无私忘我，而令人敬佩的人，或是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。再看一下成功的定义，成功就是达成所设定的目标。成功其实是一种感觉，可以说是一种积极的感觉，它是每个人达到自己理想之后一种自信的状态和一种满足的感觉。总之，我们每个人对于成功的定义是各不相同的。从这一方面来说，没有绝对的成功也没有绝对的失败。以成败论英雄就是通过一个人事业的成功或失败来判断是不是英雄。也即是说，成功了就是英雄，失败了就必然不是英雄了。以全面刻板的成败根本就刻画不出丰满鲜活的英雄。一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。南宋时的岳飞精忠报国，文韬武略，绍兴九年（1139），岳飞上表，“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。岳飞亲率将士，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”和“拐子马”，把金兀术打得大败。就在抗金战争取得辉煌胜利的时刻，朝廷连下十二道金牌（红漆金字木牌），急令岳飞“措置班师”。在要么班师、要么丧师的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦。所得诸郡，一朝全休。社稽江山，难以中兴。乾坤世界，无由再复。”岳飞的抗金战斗，至此被迫中断。岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。绍兴十一年农历除夕夜，高宗下令赐岳飞死于临安大理寺内，时年三十九岁。民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊。他因为生不逢时，未遇明主，最终只能壮志未酬的屈死风波亭。岳飞虽然被杀害了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的。正是他表达了被压迫民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化，并使之得以继续向前发展。岳飞不愧是我国历史上一位杰出的民族英雄。正是因为成败中包含着天时、地利、人和等等不以人的意志为转移的客观因素，我们才会对那些在失败面前表现出浩然之气的悲剧英雄肃然起敬。难道我们能说岳飞不是英雄吗。他的精神影响了一代又一代的人们。当诸葛亮病故于五丈原，我们会忘记他那三分天下的雄伟政治构想、治理蜀国的丰功伟绩、在.刘备死后，稳定了蜀汉的局面、.平定南中的不凡成就吗。当兵败被俘的文天祥在狱中高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，我们能否认他是千古俎豆、万世楷模吗。当西楚霸王项羽自刎乌江，我们能否认破釜沉舟、“生当作人杰，死亦为鬼雄”吗。二战初期的希特勒也难道是个英雄。创建第三帝国，铁蹄横扫欧洲，他不是成功地在一天内就占领了丹麦，40天就打败了法国吗。而至于南宋的秦桧是英雄吗。他成功的当上了宰相，成功的除掉了岳飞，更是成功的出卖了国家。所有这些他都成功了，是否可以称作英雄了呢。英雄也是有血有肉的人，在追求各种目标的过程中，他们有成功也有失败。成败不过是一时一世的，唯有超越成败的精神才更能彰显出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成败尺子，又怎么指望能量得出惊天地泣鬼神的英雄气概呢。况且，以成败论英雄的观点，片面地夸大了功利的意义，因此在实践中是有害的。在这种理论下人们为了达到目标可以不择手段，一个人只要成功了无论手段多么卑劣，都照样可以摘取英雄的桂冠。如此一来，前有赫赫英明牵引，后又滚滚利益推动，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，可以想象我们的社会会变得如何让人讨厌。但是当我们真正来...
