12.38明清之际的进步思想精确预测·命题前瞻1.李贽说:“除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳,故举衣与饭而世间种种自然在其中,非衣食之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”这表明他()A.将孔子树立为思想界的神圣人物B.认为儒家经典神圣不可侵犯C.主张是非的标准随时代变化而变化D.认为人不能脱离物质而空谈道德【解析】选D。材料中李贽认为人应该有基本的穿衣吃饭需要,这些基本需要就是人伦物理,人不能脱离基本的物质生活而空谈道德。2.黄宗羲认为:“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽,以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!”从历史的分析中,黄宗羲揭示出传统政治()A.走向成熟的轨迹B.天下私有的本质C.因循反复的特点D.集权体制的根源【解析】选B。从材料“此其法何曾有一毫为天下之心哉”,可知黄宗羲认为古代制度都是为了满足统治者私心,不是以百姓利益为主,故选B;材料否定君主专制制度,不能体现传统制度走向成熟的轨迹,排除A;材料列举秦、汉、宋的不同制度,体现不出因循反复,排除C;从材料“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽,以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也”,可知体现的是传统制度维护君主私利,不是揭示集权体制的根源,排除D。3.清代潘耒盛赞顾炎武:“综贯百家,上下千载,详考其得失之故,而断之于心,笔之于书,朝章、国典、民风、土俗、元元本本,无不洞悉,其术足以匡时,其言足以救世,是谓通儒之学。”潘耒认为顾炎武()A.思想的社会影响广泛B.脱离了传统儒学的束缚C.具有求实批判的精神D.传承了陆王心学的精髓【解析】选C。据材料“其术足以匡时,其言足以救世”结合所学可知,顾炎武批判明代读书人沉湎于诵读程朱注解、严重脱离社会现实的空疏学风,主张为学应求务实,故选C;明清之际的民主思想对封建专制起了一定的冲击作用,但是当时没有形成一股思想解放潮流,占主流的仍是宋明理学,排除A;据材料“是谓通儒之学”结合所学可知并未跳出传统儒学的范畴,排除B;顾炎武是批判而不是传承陆王心学的精髓,排除D。4.王夫之反对“存天理,灭人欲”,同时又主张“尊其尊,卑其卑,位其位”。这体现了()A.对宋明理学彻底批判B.开始质疑传统的统治秩序C.对儒学的批判与继承D.代表市民阶层的政治诉求【解析】选C。根据题干可知,王夫之反对理学对人性的压抑与束缚,但同时也主张顺从传统儒家伦理等级秩序,体现了对儒学的批判与继承,故选C;“彻底批判”说法太绝对,排除A;材料没有体现对传统统治秩序的质疑,排除B;等级秩序不符合市民阶级的政治诉求,排除D。5.明清时期“文学妨业”观念盛行,诗歌、散文被认为是“文人名成寄兴之事,少年习学,正业必疏”,与“淫词艳曲、小说和俚唱”一起被列为学生禁止阅读的“闲书”。这说明当时()A.雅俗文学相互交流融合B.科举推动经世致用思潮C.理学统治地位已经动摇D.八股取士不利文学发展【解析】选D。由材料“明清时期‘文学妨业’观念盛行,诗歌、散文被认为是‘文人名成寄兴之事,少年习学,正业必疏’”可知明清时期受科举制的影响,读书的目的在于做官,可见八股取士不利于文学的正常发展,故选D;材料强调明清时期科举制对文学的影响而非雅俗文学的交融,排除A;明清时期科举僵化,阻碍经世致用思潮产生,排除B;明清时期理学居于主导地位,排除C。6.顾炎武认为“理学之曰:‘《论语》,圣人之语录也。’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣”。据此可知他主张()A.知行合一B.经世致用C.回归孔孟D.民贵君轻【解析】选C。根据材料“‘《论语》,圣人之语录也。’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣”,强调回归圣人(孔孟)的儒学本原,故选C;知行合一强调认识事物的道理与实行其事密不可分,排除A;经世致用指学问必须有益于国事,排除B;民贵君轻是孟子对民本思想的具体阐述,排除D。
