专题四中国近现代社会生活的变迁(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(共12小题，每小题4分，计48分)1．1966～1976年，受极“左”思想的影响，在社会生活方式上批判封建主义、资本主义、修正主义，暴力摧毁有象征意味的服饰，如旗袍、布拉吉、西装等。中国服装舞台上成了军便服的天下，服饰发展走向极端。这反映出当时()A．冷战形势影响国人生活B．社会主义核心价值观已丧失C．极端个人主义观念成风D．服饰着装受意识形态的影响解析：根据材料反映的“暴力摧毁有象征意味的服饰”“中国服装舞台上成了军便服的天下”的社会现象是“受极‘左’思想的影响”，说明当时的服饰着装受意识形态的影响非常大。故答案为D项。这种现象与冷战无关，排除A项；B项说法绝对，不符合史实，排除；C项结论与材料无关，排除。答案：D2．(2018·福建三明一中期中)二十世纪30年代郁慕侠《上海鳞爪》记述：“现下上海所谓一般新时代的女子，她必穿了短旗袍，着了高跟皮鞋和肉色丝袜，烫了水波式的头发，画了笔直细长的眉毛……可惜头发不金黄，鼻子不高大，眼睛不深陷，和真正道地的外国摩登女子相形之下，还差一些，也是她们的遗憾。”由此可以看出近代上海()A．女性生活受外来因素影响较大B．开始出现西化现象和崇洋心理C．西方的生活方式得到普遍认同D．社会生活已经发生了根本变化解析：由题干中“短旗袍，着了高跟皮鞋和肉色丝袜，烫了水波式的头发，画了笔直细长的眉毛”可以看出这一时期的上海女性生活很大程度受到了西洋文化的影响，故选A；上海地区的西化随着西方资本主义侵略不断加深，西化现象并不是开始出现，排除B；“现下上海所谓一般新时代的女子”说明仅仅是部分女性追求西方文化潮流走在时代前列，排除C；上海地区的服饰变化，并不等于近代上海地区的整体性变化，且其社会生活并未发生根本变化，排除D。答案：A3．康有为“若在外国，为外人指笑，尤遭戏侮，斥为豚尾，去之无损，留之反劳”。康有为的这一号召()A．推动了近代“断发易服”的序幕B．已经具有反清革命的色彩C．推动政府全面颁布剪辫易服法令D．推动中国男子更换近代发型解析：题干反映了康有为的“剪辫”思想，对近代“断发”起到推动作用，故A项正确；康有为主张维新改良，故B项错误；民国初年政府才颁布剪辫易服法令，故C、D两项不符合史实，排除。答案：A4．下列言论可反映新中国婚姻特点的是()A．我要自己找婆家B．我是指腹为婚的产儿C．孩儿无知，婚姻大事全凭父母作主D．无媒无凭，就想结婚，甭做梦解析：新中国成立后，为了保证民主平等的实行，政府颁布了婚姻法，强调新式的婚姻观念为自由恋爱，婚姻自主，故选A项；B、C、D三项都是在旧中国存在的父母之命、媒妁之言等婚姻观念的体现，故排除。答案：A5．(2019·江苏卷)清末《卖宁波脚带》：“宁波小脚啥好看，脚背高起一大段。如何脚带竟出名，四乡八镇销场远。明诏近来禁缠脚，脚带虽好用勿着。我劝卖脚带人早弃行免使女子缠脚遭凌虐。”对材料理解正确的是()A．观念变化已致脚带无人问津B．诏令颁布引发妇女普遍解放C．女子缠足当时仍然普遍存在D．废止缠足已成当时社会共识解析：题中歌谣劝卖脚带者弃行的原因是裹足对女性是一种凌虐，而不是脚带无销售市场，A项错误，排除；“普遍解放”说法以偏概全，B项错误，排除；材料信息“四乡八镇销场远”折射出女子裹足现象非常普遍，C项正确；歌谣的唱词可以反映一定的社会舆论方向，但并不一定说明已达成社会共识，D项错误，排除。答案：C6．在中国各种传统礼教规范中，“男女授受不亲”是一个相当重要的方面。而在清末流行的诗词中却有这样的描写：“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常。”这说明自古以来的“男女之大防”在近代被打开了一个缺口。而与材料有关的突破口是()A．交通工具B．社交场合C．男女合校D．男女合演解析：材料反映了乘坐近代交通工具出行的情景，这种现象冲击着人们的思想观念。答案：A7．(2019·江苏卷)近代上海报纸刊登《纪苏州一车夫》，昨日经过观前街，见一日本人，正在叫车，大呼：“至盘门(租界)大日本领事馆去！”车夫操吴侬软语道：“只拉我国的大国民，倭奴是不拉的。”这一记载可...
