导入新课《三字经》里面有这样几句话“苏老泉，二十七,始发奋，读书籍”，说的是苏老泉这个人二十七岁才发愤读书。那么，苏老泉是谁呢？心术苏洵学习目标1、积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力；学习本文长短排偶句综合运用的战国纵横家文风。2、多诵多读，了解苏洵政论文的文风，整体感知文中的思想内容，赏析文中的艺术特色。3、学习苏洵的军事思想，并把它融入到日常生活的待人处事中去。重点：1、积累文言基础知识。2、学习本文长短排偶句综合运用的战国纵横家文风。难点：把握苏洵的军事思想，赏析文章各自独立又合为一体的艺术文风。作者简介苏洵(1009—1066)，字明允，自号老泉，北宋眉州眉山(今四川眉山)人，著名散文家。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，遂通六经、百家之说。下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐元年(1056)带领儿子苏轼、苏辙到汴京(现在河南开封)，以所著文章22篇(《几策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇)谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向的文章相媲美，于是向朝廷推荐他。一时公卿士大夫争相传诵，文人竞相模仿。因此，苏洵将自己的文集命名为《嘉祐集》苏洵精于散文，后人因其子苏轼，苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，将父子三人合称“三苏”，并列入唐宋散文八大家苏洵散文苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。欧阳修称他“博辩宏伟”“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩也评论其文章“指事析理，引物托喻”“烦能不乱，肆能不流”。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐婉转见长。苏洵自评其文兼得“诗人之忧柔骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法，特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书.》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。一门父子三词客千古文章八大家“北宋高文名父子，南州胜迹古祠堂”，以大文豪苏洵、苏轼、苏辙父子三人故居地闻名于世的三苏祠，位于四川省眉山市城西，北至成都70公里，南距乐山、峨眉60公里，是成乐旅游线上著名的人文旅游景点。三苏祠原为5亩小庭院，元代改宅为祠，明末毁于兵火。清康熙四年（1665），眉州知州赵蕙芽为推崇文化，祭祀先贤，凝聚人心，于上任的第3年在原址摹拟重建了三苏祠。经过历代增修扩建，今天的三苏祠已成为占地86亩的四川著名的古典园林。苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。曾巩说苏洵“颇喜言兵”。在著名的《六国论》中，他认为六国破灭，弊在赂秦。实际上是借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏强暴，藐视敌人，写得很有气势。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”苏洵论文，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”(《石林诗话》)苏洵生活于佛、道发展兴盛的北宋前期，受时代潮流及出生环境的影响，苏洵也有一些佛、道观念。苏洵信奉佛道，其外在表现是游道观佛寺，交道士僧人，舍心爱之物为死去的亲人祈冥福等；其内在表现则体现了其文学艺术和政治思想之中，苏洵的文学创作过程论受启于《庄子》，他的文学作品涉及到道教的仙话...
