陈炎•陈炎，1982年毕业于山东大学中文系。1987年，2000年分别获山东大学硕士和博士学位，师从周来祥和曾繁仁教授，现为山东大学文学与新闻传播学院院长，文艺学专业美学方向博士生指导教师；并兼任文艺美学研究中心副主任，《文史哲》杂志主编；主要从事文艺学专业、美学方向的教学、科研和编辑工作，兼及中国传统文化的理论探讨。为中国美学学会理事、山东省美学学会常务理事。出版《积淀与突破》、《陈炎自选集》、《反理性思潮的反思——现代西方哲学美学述评》、《多维视野中的儒家文化》等学术专著多部。由于上述研究，陈炎教授曾获“教育部第三届人文社会科学优秀成果一等奖”（2003年）、“山东省社会科学优秀成果一等奖”（1994年）、“山东省教委社会科学优秀成果一等奖”（1994年）、“跨世纪文学评论一等奖”、“刘勰文学评论奖”等多项奖励和“教育部第四届全国高校青年教师奖”（2002年）、“山东省专业技术拔尖人才”等荣誉称号，享受国务院颁发的“社会科学突出贡献者津贴”。现为山东大学文学与新闻传播学院院长，教育部人文社会科学重点研究基地文艺美学研究中心副主任，文艺学专业博士生导师，《文史哲》杂志主编。•《中国与西方的文化资源》是一篇文化批评论文。文章的题目是论题，就是揭示论述的范围。如果将它补全了，就是从中西方不同的文化资源的角度看两种文化的短长，以及由此应该采取的正确态度。•1从文化结构上，也就是从根本观念上，对中西两种文化进行考察。•2谈感性生命的极度表现。•3西方文化这种对于感性世界和理性世界两极的极端追求所带来的负面影响。•4中国文化由于其根本观念形成了传统体育与科学均不发达的局面。•5中国文化，导致其艺术与工艺特别发达。•6中国文化的体育与科学受到艺术与工艺的制约，带有艺术化和工艺化的影子，显现出中国与西方文化各有短长。•7对待西方文化应有的态度。•8中华传统文化现在的社会功能和意义。•第一段：（1节）中国与西方文化资源的根本差异第二段：（2－6节）中国与西方文化的优劣短长（分论）•（总说，正面）•第三段：（7节）对待西方文化应有的态度。（反面论证）（进一层）•第四段：（8节）中华传统文化现在的社会功能和意义。（再进一层）•西方（两极最发达）中国（感性与理性相互交融）感性与理性两极均不发达结构提纲感性－体育理性－科学西方中国感性文化的极度表现（体育）－感性生命的生机理性文化的极度表（科学）－理性生命的强大力量艺术－科学化（模仿说）体育化（宣泄说）－失去审美情感的魅力感性生命（体育）－知足、容忍（蔑视竞争、压抑冒险）－气功、太极（艺术化）理性生命（科学）－知行合一－（只注重实践、忽视思辨）-没有理论体系（工艺化）艺术和工艺特别发达文学工艺•1、递进式结构•2、对比论证和举例论证法•对比把握住相应的范畴进行比较，显得条理分明。•举例有代表性，表述点到为止，比较概括。•3、语言：㈠干净利落，用词造句注意把握分寸。•㈡笔锋带感情。如：用“邯郸学步”讽刺全盘西化。•《东方和西方的科学》与《中国与西方的文化资源》分别从不同领域论述了文明对话的意义，两篇文章有那些异同？•同：结论大致相同，两种文化应该取长补短，共同发展。•都采用了对比论证的方法。•异：《东方和西方的科学》是以历史考察探究两种文化的关系正反对比揭露错误认识和偏见的失误所在。•《中国与西方的文化资源》着眼于现状的分析，两两比较，从文化结构到具体领域比出两者的差异短长。•完成《评估》上的作业。
