高一语文下册(师说)课件 人教版第二册 课件VIP专享VIP免费

师说学习目标：学习目标：11、、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；熟记受（授）、不（否）两个通假字；22、、学习名词、形容词的意动用法；33、、学习正反对比的论证方法；44、、掌握有关“说”的文体知识。作者背景文体疏通课文分析课文家庭作业主页end练习计时开始.exe计时条•韩愈：退之古文运动的者。著有《先生文集》•他和一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。•唐宋八大家(字）倡导昌黎柳宗元之首古文运动实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。早春呈水部张十八助教天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。左迁至蓝关示侄孙湘韩文公祠在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！社会背景“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”------《答韦中立论师道书》•“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。•“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。•“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。•《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。疏通课文•第一段•第二段•第三段•第四段古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。1段求学的人。非“教授、学者”之“学者”。同现在的“所以”。......的原因。靠（他）来......的。A、老师。名词。B、以......为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。介词，相当于“于”，此处翻译为“在”。A、老师。名词。B、以......为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。•也，与“亦”相同。•不翻译，助词，舒缓语气。A、老师。名词。B、以......为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。无论。连词。第二段嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！助词。取消句子的独立性意动用法：以‥‥‥为耻辱，觉得‥‥‥是可耻的。大概。表示推测语气。...