韩愈韩愈（（768768～～824824）字退之，）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，他幼年贫穷，刻苦自学，2525岁中岁中进士，进士，2929岁以后才任宣武节度使岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。郎等职，中间曾几度被贬。古文运动古文运动实际是以复古为名的文风实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。”之首。祭文是祭祀时诵读祭文是祭祀时诵读的文章。古代的祭祀，有的的文章。古代的祭祀，有的为祷告晴雨，有的为析求降为祷告晴雨，有的为析求降福，有的为驱逐邪魔，有的福，有的为驱逐邪魔，有的为哀掉死者。祭祀时要诵读为哀掉死者。祭祀时要诵读一篇或几篇文章，诉说目的、一篇或几篇文章，诉说目的、要求，这些文章就称为祭文。要求，这些文章就称为祭文。““感人心者莫先乎情”，感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。表达的深挚感情。1、体会叙事中抒情的特点。2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。重点：领会叙事中抒情的特点。汉魏以来，祭文汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅、颂的四多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破駢为德的陈腐旧套。此文破駢为散，不拘常格，在内容和形散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。式上都有创新的特色。解题解题韩愈幼年丧父，靠韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。欲绝，写下这篇祭文。背景背景听录音朗诵，注意情感、朗诵节奏及一些字的读音。结合注释，自结合注释，自读分析，理解读分析，理解课文，并完成课文，并完成下列各题下列各题闻汝闻汝丧丧及及长长不不省省所所...
