九歌·湘夫人•屈原屈原•名平，字原。战国末期楚国人•中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表•开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力•1953年，被列为世界“四大文化名人”之一•一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕•“横则秦帝，纵则楚王。”•秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚屈原•屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”屈原•为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。•但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。•屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的不朽作品。屈原•当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。屈原与龙舟赛楚辞•指楚地的歌辞•由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体•“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”•来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。•“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。越人歌今夕何夕兮？搴洲中流。今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山中有木兮，木有枝，心悦君兮君不知。•突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化；•诗的结构篇幅扩大了；•多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用）；•语言词汇地方色彩较浓。楚辞•《离骚》与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。•“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。楚辞开启的创作母题•香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进•士大夫的臣妾心理，中国文人的文化人格的初步定型•悲秋•士不遇•忠怨——忠君爱国，昏君形象的曲折表现屈原的人格理想和影响•1、砥砺不懈、特立独行的节操•2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神屈原的人格理想和影响•3、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气•4、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。国画屈原颂《九歌》•屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗•《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。——王逸《九歌序》•A、“天神”：《东皇太一》（天上最尊贵的神）——迎神曲《云中君》（云神）《东君》（日神）《大司命》（主寿）《少司命》（主嗣）•B、“地祇”：《湘君》《湘夫人》（湘水水神）《河伯》（河神）《山鬼》（山神）•C、“人鬼”：《国殇》（人鬼）•《礼魂》（颂魂曲）——送神曲•艺术特色：•一、拟人化的自然神形象（写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影）；•二、情景交融的意境；•三、情味悠深的语言《湘君》《湘夫人》•湘水配偶神的祭歌•通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。《湘君》《湘夫人》→主宰湘水的夫妇神•描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往•诉说他们热烈怀恋对方的真挚情感，和无缘相见的悲苦与怨愁•对配偶神怀着深深的同情的讴歌•抒发了死生契阔、会合无缘的绵绵凄怨之情•湘夫人思恋湘君的...
